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第一百二十二篇平安之城-《马唐纳注释》

第一百二十二篇平安之城-《马唐纳注释》

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马唐纳注释

 

诗 篇

第一百二十二篇平安之城

噢,在那一个小时纯粹的喜悦里,就是当我来到你的宝座前,

跪下来祷告的时候,我的神,我与你象朋友一样亲密相交!~克罗斯比

 

一二二1 当敬畏神的犹太人传来提醒的信说,前往耶路撒冷守节的时候到了,大卫感受到那种纯粹的愉悦,他甚是欢喜。他不认为那是繁重的职责或沉闷的惯例。他认为往圣殿去敬拜神是一种满足和欢喜。

 

一二二2 现在那些充满信心的客旅已经站在城内。“耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内!”好象有一种返家的本能一样,他们回到神所拣选的地方。站在那里的感觉是何等奇妙!

 

一二二3,4 他们退後一步来欣赏那土黄色的、整齐地建筑在一起的城,它只有一平方英里,筑满圆顶和平顶的房屋,还有杂乱的小巷。但有一座建筑物,对以色列民有强烈吸引力,就是耶和华的圣殿。在实际的意义上,这座城是因圣殿而有其独特的位置。

这地方是耶和华的支派要上去的地方。

神指定它为地上一个供祂百姓聚集和称赞祂名的地方。

 

一二二5 耶路撒冷当然也是以色列在政治上的首都。它是大卫家宝座的所在,因此是执行公义的指定地方。

 

一二二6 虽然耶路撒冷的意思是“平安之城”,但至今为止,可说是取名不当。少有别的城象耶路撒冷那样遭遇争斗、苦难和屠杀:

耶路撒冷的石头承受她神圣的烙印,她的围墙充满罪行的记忆,就是借宗教之名在其中所行的罪行。大卫和法老,西拿基立和尼布甲尼撒,多利买和希律,提多和高弗黎的十字军,帖木儿(蒙古王)和撒拉丁的萨拉森人(十字军时期的回教徒),都曾在那里打斗、杀人。

在预言和在历史上,“你们要为耶路撒冷求平安!”这个恳求有象汪洋大海那样广泛的意义。前面充满黑暗的日子。耶路撒冷狭窄的街道上回响外邦侵略者的脚步声,直至和平之君,以色列的弥赛亚,回来执掌政府的统治(路二一24)。

对於本节,迈耳留意到一种优美、押头韵的写作技巧:

平安之城里有平安。

愿那些爱她之人都有平安。

平安的祝福停留在所有爱这大君王之城的人身上。

 

一二二7~9 祈求和促进城中的平安和宫内的安全,就是这种爱的表达了。敬神的犹太人对耶路撒冷有所要求、有所盼望,我们对教会也应有同样的要求和盼望。我们实在应努力用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗四3)!透过教会的平安和兴盛,祝福流向世上的万人。

这就是第8节的意思。因着弟兄和同伴的缘故,我们应渴望看见教会内部的创伤得到医治,争竞和分裂结束。伯恩斯解释说:

这说出世界各地之虔诚人的真正感受;这是神的朋友强烈地爱教会的一个原因——因为他们盼望且渴望透过教会,他们最关心和亲爱的人能找到救恩。

正如上文提过,耶路撒冷最大的荣耀是耶和华的殿宇位於这城。不是因为城的位置,也不是因为它那丑陋的建筑物或悲哀的历史——不,最重要的事实是,神拣选这城为祂圣殿的所在。耶和华的同在,使祂在恩典中触摸过的一切,都得着荣耀和香气。

多个世纪之後,耶稣把这真理告诉法利赛人和文士。他们珍惜圣殿的金子过於圣殿本身,珍惜祭坛上的礼物过於祭坛。耶稣指出,是圣殿叫那些金子成圣,也是祭坛叫礼物成圣(太二三16~22)。因此,耶和华自己把耶路撒冷从世上其它城市分别出来成为圣洁。

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