诗篇第一百廿一篇-《基督徒文摘解经》

诗篇相关章：

诗篇第一百廿一篇

全然保护（一二一1～8）

　　「山」（1）是环绕耶路撒冷城的「圣山」（参三4，一三四2），象征神的居所，救恩的源头。

　　「从何而来？」的问号，并非意味困惑、无奈与质疑，亦非意味帮助是从众山而来，乃是要带出一个坚定的期待！

　　第2节中原文没有「我的」两个字，这充分表示出是圣灵启迪的声音，响应诗人所发出的切身问题──全然保护是由创造主而非由受造物而来。从周围环境来看，只见众山呈现于眼前，但凭信心的眼睛，便能透视重迭的山峦，远眺神的居所，仰望救恩的源头。

　　「不打盹」（3～4）是受到保护和得支持而不被敌人侵害所必须的条件，耶和华永不疲乏，打盹睡觉则易被敌人所乘。

　　「在你右边」（5）是当时法庭上的述语，表示律师──在法律上维护你的人──所站的位置。

　　在中东一带的人相信：月亮的光线（6）对人有害，是危险的。

　　「你的性命」（7）非单指灵魂或肉体，乃是全人、整个人。

　　「你出你入」（8）除了日出而作，日人而息之外，更包括各类活动，未来之动向，以及整个的人生过程。照人所求的给予完全的保护，是多么美好的啊！

　　读完了这篇诗深觉诗人对神的大能与恩慈，存有既坚固又明确的信心，故此才能产生极大的平安，得无穷的安慰（7～8）。

祈祷　神啊，求帮助我能凭信心，把自己的一生投靠在的荫庇下，得全然保护。叫我虽遇各样危难，心志仍坚。──《新旧约辅读》

第一百二十一篇（慈爱之主）

一、题目：旅行诗（上行诗二）

二、作者：不明

三、大纲：

1、声明自己所倚靠的是神（一至二节）

2、神怎样保护倚靠他的人（三至八节）

四、中心节

“我的说明从造天地的耶和华而来。”（二节）

五、小引：

这是第二首‘上行诗’。在第一百廿篇中，诗人是想起那些诡诈说谎话的人。本篇他却转而向耶和华，因此便大得安慰。以色列人从远方或从近处往耶路撒冷去过节，看见前面的圣摩利亚山，就唱这篇旅行诗。他们更是前往耶路撒冷的圣山，但是他们知道他们的帮助不是从这山而来，乃是从造天地万物的主宰而来的。神的圣所虽在耶路撒冷，但神亲自在途中日夜常与他们同在。自古至今，千千万万的众圣徒，都是奔往天上永久的郇山。他们都因这篇诗得了极大的安慰和鼓励。在本篇中六次用‘保护’二字。信徒在世界如同羔羊进入狼群之中，需要牧人的保护和引导。主耶稣既为我们付了重价，牺牲了自己，他必爱护和怜恤我们。他的能力足够保守我们，一直走到天家。羊若要得他的牧人护庇，就必须时常定睛看着牧人，围绕在牧人的身边。

六、详解：

第一节“我要向山举目，我的说明从何而来。”行天路的人眼目是往上看，脚步是往上走的，他们与那一个落在强盗手中的人正相反，他是从耶路撒冷下耶利哥去的。数年前，笔者从耶利哥乘车往耶路撒冷去，发现那路实在是往上升的，若步行就必须努力才能走上去。信徒奔往郇山圣城，都是望着前面更高目的地而努力前进。

第二节“我的帮助从造天地的耶和华而来。”耶和华的圣殿既然在耶路撒冷，以色列人过节或敬拜神就自然应该到那里去了，但是神的居所不限于那一个城，一个殿。他是创造万物的神，凡诚心仰望他的，他随时随地都能看见、听见他们。

第三至四节“他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。保护你以色列的，也不打盹，也不睡觉。”崎岖的山路很容易使人失脚跌下山崖，行平坦路危险较少，但是往上爬山路最要紧的，就是脚步要踏得稳当，只有主能保守我们的脚步不至跌倒。在近东地方有一个故事，说到某一国有个穷妇人来报告国王，她失了财物。王问：‘是怎样失去的呢？’她回答说：‘是因为我睡着了，被人偷去的。’王又就问她：‘为什么睡着了呢？’她说：‘我睡了，因为指望你是醒着的。’王听见这敏捷的答复，就吩咐将她所失的赔偿给她。人所设立守夜的警察，也有打盹的时候，但我们的主必不打盹，我们的神就是光，在他毫无黑暗，黑夜白日在他都是一样。他不像人会困乏疲倦。

第五节“保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。”有一种最营利的商业公司，就是保险公司了。其中有各种保险，如人寿保险，火灾保险，意外保险等等。其实这些公司并不能保险人避免任何的危险，他们只能在意外发生后，房屋因失火而烧毁，或人死亡的时候，补偿一部分金钱而已，他们对于避免死亡或灾难毫无力量。耶和华是管理宇宙的主宰，万事都在他的手中，信徒行过这世界旷野路程，有全能的神“作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲避暴风之处，作避灾热的阴凉”（以赛亚书廿五章四节）。“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（诗篇四十六篇一节）。

第六节“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”在热带月亮园的时候，其光线对人有害处，这是众人所知的。月亮有时能使人精神失常，昏迷，或者脑筋发狂。以色列人在旷野时，有神亲自照顾他们。“田间耶和华在云柱中领他们走路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走”（参出埃及记十三章廿一节）。“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠他的翅膀底下；……你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭”（诗篇九十一篇四至五节）。

第七节“耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命”。“他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你”（诗篇九十一篇十一节）。千万的天使都听神的命令，“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（希伯来书一章四节）。不论在监牢里或大海上，神的使者都能去帮助属他的人。

第八节“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”或在家或在外，神都看顾那些属他的人。最要紧的问题就是我们出入是否步步顺从他的旨意。遵行他旨意的人，必蒙他的保护。浪子远离了父家，就没有慈父的照顾了。神一切的恩惠是为一切顺从他，亲近他的人预备的，神的恩惠是永久不息的。查德逊（Judson）年老的时候说：“神既以慈爱的手引导我，一直到今日，他必不肯在我临近天门时抛弃我。”主耶稣爱属他的人，就爱他们到底。神的救恩要将一切靠他进到神面前的人‘拯救到底’（希伯来书七章廿五节）。

── 包忠杰《诗篇注解》

诗篇第一百廿一篇

诗 121:1 〔上行之诗。〕我要向山举目；我的帮助从何而来？

【诗一二一诗题】「上行之诗。」

诗篇一百二十篇是说，神兴起环境，藉难处来唤醒我们，叫我们看见我们并不是在神所命定的地方。当一个人醒悟的时候，他不是留在米设，也不是留在基达的帐棚里，对自己说，我等主来救我吧！不，他的脚乃是开始往耶路撒冷去了。诗篇一百二十一篇就是描写回耶路撒冷，在路上的感觉和光景。如果你还没有起来，恐怕这篇诗对你就一点用处也没有。但如果你已开始走路，对你就非常宝贝。许多时候，神用祂的爱来吸引我们，但如果我们不跑的话，爱也是没有办法。今天的问题是在于我们这一边，我们有没有快跑的来跟随祂？

希伯来书是一本走天路的书，「希伯来」原文字意就是越过大河。我们是蒙主呼召，从迦勒底的吾珥出来，越过伯拉大河，进入迦南地的希伯来人。信主的人不是坐着花轿等人抬进天堂。来十二章指出跑天路的两个先决条件：(一)要放下各样的重担；(二)要脱去容易缠累我们的罪。我们在神面前有一个共同的罪最易缠累我们的，就是不信的恶心，我们常怀疑神的爱心、恩典、能力等等。另一方面，今天我们要奔跑天路，在我们身上有许多的重量，都得除去。你有许多的爱好、喜欢、兴趣，这些东西不一定是罪，也许是合理的，但是这些东西霸占了你的心，像重担一样，把你压得那么重，叫你不能走路。――江守道《上行之诗》

【诗一二一1-2】「我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。」

离开基达往迦南地就必须爬山，这条上行的路实在不容易走，它满了荆棘、陷阱、山谷...；一个走天路的人，必定感觉他需要帮助。走天路与走世界的路不同，我们走世界的路，眼睛一定往地上看，才不致跌倒；但走天路，眼睛是往上看的。走天路如果往下看，就叫你一直看人、看事情、看环境，结果寸步难行。只有举目仰望那一位为我们信心创始成终的耶稣，才能往前去。人总是看甚么就像甚么。如果你一直看难处，到有一天你也会变成难处。如果我们看主的话，我们就要像祂(林后三18)。

「向山举目」，我们是越过山一直往上看。如果创造天地的耶和华亲自帮助我们，还有甚么是我们不能作的呢？神的手并不缩短。――江守道《上行之诗》

诗 121:2 我的帮助从造天地的耶和华而来。

诗 121:3 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！

【诗一二一3-4】「祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。」

爬山的人头一件危险是容易失脚。这条路虽滑、窄、崎岖、危险，但祂必不叫我们的脚摇动，要像鹿的脚步那样稳固。一个小孩子走路容易失脚，但如果他把他的手放在妈妈的手里，他就不会失脚。如果今天我们能把自己完全交托在主的手里，主能保守我们(犹24)。把你自己交托给主，是最聪明的一件事。

我们走路会疲倦，要打盹、睡觉，有野兽、强盗的危险。但保护我们的是耶和华，并不是人，祂不疲倦，不打盹，祂是无时不帮助的，祂的保护是日夜不间断的。

第四节意即主的一切子民，都必一样的蒙主不间断的保护。――江守道《上行之诗》

诗 121:4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。

【诗一二一5】「保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。」

这是全然保护不受害的意思。无论在何地，祂都在我们「右边」。――江守道《上行之诗》

【诗一二一6】「白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。」

无论何事要害我们，或明或暗，主都保护到底。――江守道《上行之诗》