诗篇第一百一十九篇-《精读本圣经注释》

诗篇第一百一十九篇-《精读本圣经注释》

119:1-176 本诗作者不详,是一篇表达敬爱神话语的名作。是整个圣经中篇幅最长的一章经文,整首诗共176节、22段,每段皆有8节,结构极其精细巧妙。诗人采用字母诗的形式,按希伯来字母的顺序,排列每诗段的头一个字母。令人叹为观止的是,几乎每一节都使用含有“律法”之意的语词。篇幅如此长的诗竟然保持如此高度的统一性。此外,“律法”的同义词共有9个,颇为有趣的是,这首诗位于整本圣经的核心地段,以神的话语为主题。从诗中,可以发现诗人对神话语的挚爱及神藉着话语赐下的丰盛祝福,领悟到在圣徒的生活中,神的话语占据何等重要的地位。本诗可分为以下的诗段 :①决志遵行神的训词(1-8节);②喜悦神的法度(9-16节)③求神宽恕(17-24节);④祈求神助他离开罪恶(25-32节);⑤选择真理的道路(33-40节);⑥神的救恩与应许(41-48节);⑦记念神的典章就得安慰(49-56节);⑧决志要遵行神的话语(57-64节);⑨在苦难中学习神的律例(65-72节);⑩对救恩的盼望与喜乐(73-80节);⑾继续恳求神拯救与安慰(81-88节);⑿记念神话语的缘由(89-96节);⒀最大的智慧之源(97-104节);⒁永远的产业(105-112节);⒂神的保护(113-120节);⒃切慕神的教导(121-128节);⒄切慕神的命令(129-136节);⒅神的公义与真实(137-141节);⒆神的法度是公义与真理(142-144节);⒇求神施救恩(145-152节);(21)对救恩的确信(153-156节);(22)陈明自己的正直(157-160节);(23)敬畏神的话语(161-168节);(24)赞美神公义的话语(169-176节)。

119:1 行为完全:并非指律法意义上的行为完全,乃意味依靠耶和华的怜悯,尽全力顺服神,神必祝福。

119:2 一心寻求他的,这人便为有福:神不仅赐下祝福,神就是祝福本身。因此,圣徒当首先寻求神,而不是钱财、名誉等祝福。

119:4 在弥漫罪恶的人世,遵行神的话语并非易事。神在赐人律法时,藉着律法提示遵行的方法。人却没有能力完全遵守律法,惟有凭藉神的恩典才能作到。

119:6 所有因罪与神隔绝的人,都会感到羞耻。诗人宣告,藉着遵守神的话语,就可以从这种羞耻中得自由。

119:8 求你总不要丢弃我:并非指神已遗弃诗人,而是恳切祈求神常同在并施保守。

119:9-16 切慕神的律法。诗人论及青年时代尤为需要的律法的重要性。青年时代虽有力量与热情,却难以节制,易倾向情欲和各种罪。遵行神的话语对此时期的生活起极为重要的作用,引导青年人将热情升华为对神的信心。

119:11 我将你的话藏在心里,免得我得罪你:蕴含着基督教信仰的前提,人只有靠着神的话语才能站在神面前、才能成义。

119:14 如同喜悦一切的财物:并非指诗人真的贪图钱财。对大多数人而言,财物是最不可缺少的。诗人只是为了强调而作比较,他炽想地爱着神的律法。

119:17 并非条件性服从、遵守神的话语。当人遵守神话语,长寿的祝福便会随之而来(王上3:14)。本节可解释为“求你使我长寿,好让我有更多时间遵守你的话语”。

119:19 我是在地上作寄居的:清楚表明圣徒在地上是客旅。使徒彼得亦称圣徒的身份是“寄居的”(彼前1:1)。

119:20 甚至心碎:体现诗人切慕神典章的热忱,当人困乏时,神苏醒他们的灵魂(23:3),且以丰盛的力量填满他(赛40:27-31)。

119:21 受咒诅……骄傲人:骄傲是撒但的性情,是堕落与灭亡的根源<耶43:2,谦卑与骄傲>。

119:24 是我的谋士:神是人最好的向导和劝戒者。在我们的生活中,神的话语是最实际、伟大的引领。因此,我们要在生活的各个层面,努力站在神话语的角度思考问题。

119:25 我的性命几乎归于尘土:如实地表现诗人的灵魂处于非常痛苦的状态,烦燥、痛楚,如同被埋葬。

119:28 诗人用“心因愁苦而消化”,表现由于严重的痛苦,丧失了信仰的热情。值得注意的是,走出逆境的惟一方法,就是聆听神的话语。

119:29 奸诈的道:指所有造成与神隔绝的罪孽。

119:30 忠信的道:与“奸诈的道”全然相反,以诚实的信心,全备地服事神。

119:33-40 追求真理。诗人切慕神的律法,消极方面,是为了挣脱所有的罪,积极方面,是为了过与神公义一致的生活。应当斥责为凭自义得救遵守律法的态度,在耶稣基督已成就律法的恩典中,过和律法一致的生活,是可喜可嘉的行为。

119:33 求你将你的律例指教我:是本诗出现8次的钥节(12,26,33,64,68,108,124,135节)。是恳求属灵光照的祷告。表明只有藉着神的恩典才能领悟神的律例。圣徒在默想神话语时,应当切切寻求圣灵的光照。

119:36 求你使我的心趋向你的法度:揭示出对神话语的关心及热爱,都来自神的恩典。

119:37 虚假:不认识神的人所追求的财富、名誉、权力等。然而,它们与永恒神的话语不同,仿佛野地花,转瞬即逝(赛40:6-8)。

119:38 你向敬畏你的人所应许的话:敬畏耶和华,与神的话语密不可分。敬畏神的心使我们亲近圣经;默想圣经的话语时,自然会涌出敬畏神的心。

119:40 喜爱耶和华的律法、昼夜思想的灵魂(1:2),即使遭遇患难,也不会萎靡。这等人有坚韧的生命力,如同靠着一滴水便能恢复生机的青苔,可以重新绽放(51:10;赛40:31;林后4:16;弗4:23;西3:10)。

119:42 诗人告白 :若神施行救恩,便会大胆向仇敌宣告神的慈爱。由此话看,当时诗人似乎受敌人多方的压制与毁谤。但神的救恩与胜利使一切不义势力缄默。因诗人紧紧信靠神的话语,才能仰望神的救恩。

119:43 求你叫真理的话总不离开我口:只有切慕神的话、盼望神的话应许之福的人,才能如此恳求神。对他们而言,离开真理的话语必带来难以承受的痛楚。神的话语是“脚前的灯,路上的光”(105节),圣徒若离开,片刻不得安息。

119:48 举手:?“举手”在圣经中具多种含义,如祝福、祷告(28:2;哀2:19)、立誓(创14:22;申32:40)、参与某事(10:13;创41:44)等。本文意味全然的顺服与挚爱。

119:49-56 神的律法带来盼望与安慰。诗人即使在恶人的讥笑中,依然将神的话语视为真理,并将盼望寄托于此。当诗人因恶人而感到愤怒,神的话语带给诗人真正的安慰。成熟的圣徒当将神的话语视为最宝贵的、或自己的全部。

119:51 骄傲的人甚侮慢我:圣经多处记载骄傲人侮慢、蔑视遭患难的义人,这些预表耶稣基督的受难(35:16;耶20:7;哀3:14;太9:24;26:67;27:29,31)。

119:52 你从古以来的典章:神所对人的告诫,要根据各人的行为,公义地审判世人(耶25:5-11)。指出公义的法则:谦卑的升高(赛57:15;太18:4),骄傲的降卑(路18:14)。诗人确信神公义的法则,故能忍受骄傲人的侮慢。

119:53-56 神的话语守护圣徒的生活。虽然恶人离弃律法偏行己路。诗人的生活却自始至终都与神的话语息息相关。切慕律法,心中火热,以律法为诗歌昼夜吟颂。

119:53 诗人看到无视神律法、偏行己路的恶人就感到强烈的愤怒。这是站在神的角度而发的义愤。挚爱神的人,看到神的荣耀与美名被遮掩,便觉心痛。今天,我们生活在顽梗悖谬的世代,也当怀有与诗人同样的焦虑、义愤。

119:55 无论在何时何地,惟有那些喜悦神的话语并遵行的人(1:2),才能被称为真正的义人。

119:57 耶和华是我的福分:神是我的一切,常用来指单单事奉神、没有其他产业的利未支派(书13:33)。拥有神的人同时拥有一切,必不至缺乏(23:1)。

119:60 诗人并未迟延履行诫命,因他清楚认识神话语的重要性,领悟到首先应当遵行神的命令。许多圣徒都认同神的话语,但在照话语而行时,却优柔寡断。因他们尚未真正认识到审判之日在逼近。真正的领悟必然带来迅速的悔改及毫不迟延的遵行。这时刻正是蒙神恩典回转的瞬间(罗13:11)。

119:61-62 真正的圣徒不管遇到何等患难,都不会丧胆或抱怨神(伯1:20-22)。越困苦越依靠、呼求、称颂神。这种超越环境的信仰,正是基督教信仰的精髓。

119:63 诗人表达出对信仰共同体成员的特殊情感,超越世间的友情。圣徒在基督里都互为肢体(弗4:25)。

119:65-72 苦难的益处。诗人记述神的恩典藉着苦难引领并教导自己(伯2:7)。苦难使其人格与信仰更加成熟,使他更加以神为中心。尤为感恩的是,苦难加深了诗人对神话语的领悟与喜爱(67,69,71节)。诗人付出苦难的昂贵代价,领悟到这点。向众人宣告神话语的价值——神的话语比世上任何财富都更宝贵(72节)。

119:73 求你赐我悟性,可以学习你的命令:原文意为“为使我学习你的律例,求你赐下领受的心”。

119:75-77 苦难者当有态度。诗人告白:自己所受的痛苦来自神的良善,恳求神的慈悲与恩典。承认自己的过错、求神恩典的谦卑,是圣徒对苦难当有的态度,会成为原动力,将苦难的哀叹转变成胜利的凯歌。

119:78-80 凡事交托。诗人最关心的乃是神的律例。即使骄傲人为毁灭他,用尽所有的权术,诗人亦未敌挡他们,反而将他们交给神,自己则专心于神的律法。诗人看重与神的相交过于其他一切。

119:81-88 渴慕神的救恩。诗人陷入难以承受的逆境,只有单单仰望神。诗人将神的话语和救恩视为同一,因为救恩的大能藉着话语得到显明。越是深陷患难之中,诗人对神越渴慕。诗人许愿,当患难终结的那日,他必更加尽心遵守神的法度。

119:83 我好像烟熏的皮袋:皮袋是以色列游牧民用于盛放水或酒等液体的皮制器皿(创21:14;撒上1:24;太9:17),靠近火便会被烟熏黑、起皱,成为无用之物。诗人的身体与心灵皆已荒废,足以比作毫无用处的皮袋。

119:85 坑:喻指毁灭、试炼(40:2)等 。

119:89-96 神话语的永恒性。诗人记述神话语的永恒性与不变性。神话语的价值超越世上一切其他有限的存在(152节;赛40:8;太5:18;24:35;彼前1:25)。

119:91 万物照着神的创造秩序,一丝不苟地运转,因为它们被神创造,并且被神统治。

119:94 我是属你的:是简洁、深沉的信仰告白。圣徒在每天的生活中,都应该确信自己的主人是神,而非自己。

119:96 你的命令极其宽广:说明神藉着话语施行治理的领域具无限性。在时间、空间上,神的掌管都没有限制。

119:97-104 神话语带来的祝福。神话语使诗人得着智慧(98节)、通达(99,100节)、正直(104节)。因此诗人就更加渴慕神的话语。

119:98 使我比仇敌有智慧:诗人告白,正是神的话语赐给他克服仇敌所有奸计的智慧。今日,我们的仇敌魔鬼,藉着属世文化搜寻可被吞吃者,神的话语使我们被属灵智慧充满,得以摆脱所有的诱惑。

119:99-100 属世的知识或许会带来物质的富饶和身体的快乐,却不能为属灵问题作出回答。然而,从神话语而来的属灵智慧,不仅解决现实的问题,也为我们提供关于永恒生命的伟大知识(约5:39;提后3:16,17)。

119:101 揭示在追随神话语的过程中,意志上的决断何等重要。需要对罪恶果断弃绝,以意志决断、行动实践的信仰,正是跟随神话语的生活(雅2:26)。

119:103 在我口中比蜜更甜:所有的自然食品,蜂蜜最为甘甜(士14:8,9,18;结3:3;启10:9,10),含糖量与营养价值都达到最高水平。诗人将神的话语比作蜂蜜,是为表达对神话语价值与功效的极大赞誉。神的话语:①属灵营养甚丰,使圣徒的灵魂美好、丰盛(1:2,3);②使圣徒与神进行深切、甜美的相交。

119:105-112 神的话语照亮生命。诗人再次提示神话语的功效。在诗人的生命中,神的话语是实际的引领者(105节)、又是从苦难中救拔的拯救者(107节)。因此,无论何种情况,诗人都未曾遗忘神,倾尽全力遵行神的话语。

119:105 是我路上的光:神的话语是生命之光(约1:4),将因罪在黑暗中彷徨(23:4)的罪人引领到救恩中。然而,因罪成为属灵瞎眼的人(太6:23;约3:19),既不能看到光,也不能领会光(约1:5)。这光就是耶稣基督(约1:9,10;12:46),凡跟随这光的就是圣徒。

119:108 亦可译为“求你悦纳我口中的赞美为供物”。甘心祭是向神表达感恩之情而献的平安祭,亦称为自愿祭。“口中的赞美为供物”指“以感恩之心向神所献的祈祷与赞美”,充分表露诗人对神话语的喜爱与感谢。

119:109-110 当诗人因恶人的奸计陷入危难时,若说尚有一丝安慰,就是神的话语。倘若他无视神的法度,凭着人的机智与欲望采取行动,或许有可能脱离目前的危机。然而,诗人所向往的是永恒的拯救,而不是一时的安逸。诗人能超越眼前的险境,只遵行神的话语。

119:113 心怀二意的人:字面意思指“尚存疑心的人”,意指口说遵行律法,实际却随从世俗。这些人或是假冒为善之徒、或是在信与不信之间彷徨不定的人,仅凭这种双重信仰,无法经历神的大能与来自于神的喜乐、及属灵的自由。真正的信仰是只追随基督。

119:116 不叫我因失望而害羞:诗人能够如此恳求神,因为他的盼望完全基于对神的信靠。圣徒当以此为标准,察看自己的终极盼望。

119:119 凡地上的恶人,你除掉他,好像除掉渣滓:恶人看似在世上发旺,但末了必无平安(73:1-19,27)。诗人想起公义之神的最后审判,再次领悟以神为中心的重要性。

119:120 恶人最终的灭亡使诗人再次怀着敬虔来到神面前。然而,这不是对神的恐惧,乃是对神公义审判的敬畏。

119:121-128 渴慕神的救恩与教导。诗人恳求神从欺压他的人手中搭救他,并使他更深地领悟神的话语。处境越是危险,就越需要对神话语的领悟。因为神的话语带来莫大的安慰与救恩。

119:123 诗人对神话语的激情,使他身心皆都衰疲。然而,当神赐下悟性与补偿,痛苦便会化为莫大的喜乐与感恩。人种什么,就收什么。

119:126 因恶人无视神的话语、废弃律法,世界充满不义与混乱。诗人呼求神除灭这一切不义,恢复神的法度。

119:129 你的法度奇妙:神的话语远远超乎属世知识,越是领悟到这一点,就越对它的深奥惊叹不已。

119:130 神的话语具有生命之光,照亮置身属灵黑暗的人,将其引向真理世界(约1:4,5)。

119:131 诗人使用趣味盎然的言词,表达自己对神话语的至大热忱。诗人因极度热衷神话语,仿佛从远方疾驰而来的人,迫不可待地猛喘气。

119:136 令人想起69:9的“因我为你的殿心里焦急,如同火烧”。无视、毁谤神法度的恶人带给他巨大的悲伤。今日的圣徒,也应为恶人的顽恶痛心疾首,并担负为他们代祷的中保事工(路19:41)。

119:137-144 对神话语的惊叹。此段充满对神话语的颂赞。因神的话语极其宝贵、美好,任何患难都不能隔绝诗人对神语语的热爱。

119:137 你是公义的:神公义的性情是他话语公正性的根据。

119:139 与136节相近,表现诗人对恶人罪行的无奈。今日的圣徒,不能只为自己已接受福音感到知足,当对不信者的灵魂心存深深的怜悯。

119:140 你的话极其精炼:指纯正与真实的状态,好像矿石经过在火炉中的提炼,除去一切渣滓,成为纯度极高的金属。神的话语是真理,不可添减一笔一划(启22:18,19)。

119:143 圣徒虽遭遇环境的逼迫,心中却常存从神话语而来的属神平安与喜乐。惟有对神话语的深切热爱,才能带来超越环境的欢愉和喜乐。

119:145-152 在险境中呼求拯救。诗人在危难中迫切地求告神,在患难中仰望神。

119:145-146 诗人迫切求告神施行救恩,告白蒙应允后,必将更加尽心遵行神话语。乍一看,似乎附有条件的祈祷,实则不然。因为诗人遵行律法并非期许神的报答,乃因他深深热爱神的话语。圣徒的祈求也当求得享神的荣耀。

119:147 犹太人将每日早晨、中午、晚上定为正规祈祷时间,过着有规律的祷告生活(55:17)。然而,诗人却无法等到清晨。生动表达当诗人所处危境之时,藉着祈祷与神的话语解决所有问题的信仰态度。

119:148 诗人对神话语的挚爱,使他废寝忘食、思想话语。生活在当代的圣徒而言,主再来的日子已临近,更应操练自己的敬虔(太25:1-13;26:41)。

119:150-151 当置身邪恶势力猖獗的环境,遵循真理的生活往往被视为可笑、愚蠢的举动。然而,诗人却藉着与神亲密相交,胜过这一切诱惑。

119:153-160 不忘神的律法。与前段一样,也是向神呼求救恩,诗人将确信救恩的根据,放在神话语的信实上。

119:157-158 诗人能够这样生活,因为他不仅不断思想神的话语(15,23,27,48,78,97,99节)、努力遵行神的话语(44,69,115节)、无论何等痛苦也绝未离开神的话语(10节),反而更加热爱神的话语(119,127节)。

119:161-168 在逼迫中呼求救恩。诗人表达在逼迫与困苦中,只敬畏神并遵守其诫命。倘若诗人未曾敬畏神,就不会胜过试炼。

119:162 可将神使人克服困苦逆境的话语,比作在生死攸关的战争中得胜的武器。

119:164 一天七次赞美你:七次象征完美(12:6;箴24:16),指不受时间限制。

119:169-176 ?热切渴望领悟神的话语。诗人最后恳求神使他领悟话语,结束整首诗。神的话语值得他尽心竭力去寻求,每当有所领受,诗人便赞美、称谢神。

119:170 照你的话搭救我:神曾应许(50:15;91:15)必会拯救因信他而遭受苦难的人(提后1:8;2:9;彼前3:14)。因诗人在任何痛苦中都未离弃这约,才能持守对救恩的盼望。

119:173 愿你用手:神的手是赐福给每个人(104:28)、坚立圣徒(37:24;约10:28,29)的帮助之手,也是施行救恩的大能之手。

——《精读本圣经注释》