第一一五篇神-《二十一世纪圣经新译》

第一一五篇神-《二十一世纪圣经新译》

我们只能估计这诗篇的写作背景。在第2节，诗人问那经典的问题：「你不顾你的名吗？」（1节；书七9）；这是否暗示神的子民在那嘲弄的世界中，正受某种威胁呢？或者更可能的是，他们刚刚打完仗，故此王或军队配受赞美。那些敌人，满了偶像，也许正嘲弄这群相信一位看不见的神的人。也许更可能的是，这诗篇是幻想性的，主题是迦南地的生活：靠着神，他们在这激烈的战争中得胜了，证明外邦人所供奉的是死的偶像，也证明神是可靠的（1节），祂主宰所有安排（16节）。本诗篇的结构说明这一切：

A1 （1-3节）赞美只归与那至高的天上的神

B1 （4-8节）偶像和那些拜偶像的

B2 （9-15）神和那些信靠神的

A2 （16-18节）赞美只归与那至高的天上的神

这诗篇的形式是一种对唱形式的敬拜诗歌（参拉三10-11）。9节上、10节上、11节上和9节下、10节下、11节下岂不像两班诗班彼此对唱？12节上是否全会众的宣告？12下至13节是否两个诗班的同声响应呢？也许围绕这样的核心，第1至3节和16至18节是由全会众读出，4至8节和14至15节则是敬拜领袖的宣告，他陈述偶像的无能，并宣告神对以色列的祝福。的而且确，这诗篇无论在崇拜的过程，或是在神学上，都是极富动力的。

第4-8节这是旧约的偶像及拜偶像者的典型观点。一方面，偶像是假的，并没有真实的属灵力量和背后的实体；偶像并非看不见的「神」；偶像只是人手所造的物（4-7节；赛四十18-20，四十一5-7）。然而，偶像会毁掉那些拜偶像者（8节；赛四十四6-20）。而且，偶像不能说话（「口」），无道德感（参五十三2），不会响应祈祷（「听」），不会因祭物而饶恕人（「闻」；创八21），不会关心（摸的「手」；九十五7），没有动作（「走」）或思想（「出声」，低声细语表示沉思）。

第11节「敬畏耶和华」在后期，「敬畏神的人」成了一个专有名词，形容改入犹太教者。在这儿则描述9至10节两个概括性的组别──全体以色列民和祭司。信靠与崇敬──前者的单纯和亲密与后者的又敬又畏相辅相成，它们是神子民的两大特质。

第17节这诗篇的背后隐藏着一个危机，而解救的应许已启示出来（1节）。若没有神的干预及胜利，死亡会临到众人身上。因此，在第18节，可找到更多的原因要颂扬神。我们若解读第17节作为代表旧约对死后状态的看法，一如我们解读八十八篇10至12节，我们便大错特错了。八十八篇所描述的是，死在神的愤怒下──没有盼望的死。但此回，第18节展望「直到永远」的赞美。故此，若非神的拯救（17节），便没有这首无尽的赞美诗了（18节）。