第一一三至一一八篇出埃及的哈利诗：救恩大合唱-《二十一世纪圣经新译》

第一一三至一一八篇出埃及的哈利诗：救恩大合唱-《二十一世纪圣经新译》

任何有关主耶稣基督的事对基督徒都是非常有价值和吸引的。因为，这一组诗篇极有可能是耶稣过最后的逾越节时用的，因此人对这组诗篇大感兴趣，并且其重要性也因而大增。在最后的逾越节，又是第一次的主餐，耶稣和祂的门徒在餐前很可能是唱诗篇一一三和一一四篇，而餐后唱一一五至一一八篇（太二十六30）。虽然每首诗篇也有自己独立的文学特色，它们组合起来就被统称为「出埃及的哈利诗/赞美诗」，可谓出埃及记六章6至7节的诗歌注释了。

一一三篇以神的性情为本──神有至高的尊荣，按这本质，祂会提升贫苦穷乏人。一一四篇庄严地记录了出埃及的事迹，描写创造主如何控制受造的世界，目的是使祂的子民得福。一一五及一一六篇是彼此平衡的，分别讲及群体与个人在灵里死亡（一一五篇）和肉身死（一一六篇）中得着拯救。一一七篇是把出埃及事件的意义延伸至整个世界──为以色列人所作的，同样是为世上所有人。最后，一一八篇带我们参与伟大的巡行行列，进入祂的门和祂的同在之处。

第一一三篇被高举而又抬举人的主

本篇的主题是那位全宇宙的超然的神──比天地还高，超越时间、空间和列国的祂如何提拔贫穷人，鼓励伤心的。思路由神统管万有的主权，渐进至神临到万有的良善。

第1-3节宝贵的名字 神的「名」（祂所启示的；出三15）激起「敬畏……人」（新国际译本：「仆人」）的赞美，这名是配得全宇宙无尽的欢呼喝采的。「名」教导我们以赞美来回应启示，而「仆人」说出赞美是建基于奉献的生活的。

第4-6节被高举的主在第1至3节的3次提到神的「名」，和在第4至6节的3重赞美很是吻合：「高过诸天……坐在至高……谦卑（即俯身）观看……天上」。祂是高过所有人和地方，至高无可比拟，即使是高天，祂也要俯身去看。祂在万有中是最「荣耀」的，祂比一切尊贵的还尊贵，祂的无所不知是包罗万有的。

第7-9节至高的分享神自己是「超乎万民」的（4节）；祂「抬举」「贫寒人」；「坐在至高之处」的（5节），也使「贫乏人」与祂「同坐」──从灰尘里带到宝座上，获得全然的满足。祂在人无助之时扶助他们（「贫寒……穷乏」），祂不计较他们的卑微，逆转他们的命运。这一切就是出埃及事件的核心真相──神控制地上一切的力量（出四22-23，十四30-31）；祂关心祂的子民的需要（出二24-25，三7）；祂回应那些失去儿子的母亲绝望的哭号（出一22）！这些启示是永久的：神昨日如何，今日也如何。