诗篇第一百零六篇-《精读本圣经注释》

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106:1-48 人类悖逆的典型——以色列。与105篇一样,回顾以色列的历史,结构也相仿。只是,105篇是谢恩诗,感谢称颂信实守约的神之慈悲。而本篇是忏悔诗,痛斥不记念神的丰盛恩慈,屡屡试探、悖逆神的以色列。本诗的结尾部分(47,48节),与代上16:34-36大卫写给亚萨的诗相似,有学者主张这是大卫之作。但本诗40-46节描绘被掳的经历,证明上述学说不属实。据47节看,似乎是被掳时代的作品。可分为五个诗段:①劝告人感谢神,恳求神施恩典(1-5节);②在红海,以色列虽悖逆神,神却施恩挽救他们(6-12节);③在旷野,惩戒犯罪的以色列(13-33节);④在迦南地,以色列再次不顺服神,神先惩罚,后又重新施怜悯(34-36节);⑤救恩的祷告与赞美(47-48节)。

106:1 亦是哈利路亚诗,首尾皆用“哈利路亚”(当赞美神)(105篇)。神的良善与仁慈不是一纸空谈,乃是藉着直接介入历史,具体体现出来的真实慈爱。

106:2 神的伟大及对百姓的至高之爱,无法用语言述尽(92:5;伯11:7-9)。

106:3 顺服神、秉公而活必会蒙福。原因:①神是祝福的源头;②正义与真理终必得胜。

106:4-5 虽然是诗人的个人性祷告,但祈祷内容却强烈表露出属灵团契意识。诗人祈求神施恩典:①看见神百姓的亨通;②得享天国的喜乐;③夸耀神的产业。

106:6-45 犯罪、惩戒、拯救的循环链。是本诗的主题,诗人回顾以色列的历史,以忏悔的心情记录以色列所犯的罪及后果。诗人归纳以色列所行的恶为以下八种 :①在红海边抱怨摩西与神(6-12节);②在旷野贪恋饮食(13-15节);③向摩西与亚伦的权威挑战(16-18节);④拜偶像(19-23节);⑤恶言评价应许之地与不信(24-27节);⑥一起祭外邦神(28-31节);⑦在米利巴因饥渴抱怨(32,33节);⑧进入迦南后的不顺服(34-46节)。

106:6 我们与我们的祖宗一同犯罪:他们的罪就是整个以色列的罪。虽然是蒙拣选的子民,整个以色列百姓仍未能弃绝对罪的迷恋。

106:7 出埃及的以色列百姓,来到红海边,几乎被追击的埃及军队歼灭(出14:1-14)。令人痛恨的是,以色列才经历过神的奇事与大能,转眼就悖逆神。

106:9 斥责红海:圣经作者为了更加生动描绘神,常使用拟人手法(104:7;赛50:2)。如同经过旷野:圣徒一生必要经历许多类似红海的障碍。关键在于如何克服逆境,而不是如何回避。

106:11 以色列的得救,是其仇敌的灭亡(出14:21-31)。没有一个存留:神的最后审判将完全灭绝邪恶势力(启20:11-15)。

106:12 那时他们才信了他的话:被拯救之后,以色列才相信神的话语。然而眼见为实的信仰必不长久(约20:29)。

106:13-33 发生在旷野的事。以色列所经历的40年旷野生活,表明人的愚昧本性及神的坚固之爱。

106:13 他们就忘了他的作为:悲剧始于遗忘神的引领与慈爱。

106:14-15 民11:4-9记载的事件。以色列不再为神所赐的吗哪知足,反而羡慕在埃及的佳肴。圣徒忘记感恩,贪恋世俗的享乐,可畏的试炼就会临到。以色列虽然如愿以偿地吃到肉,却招来灭顶之灾。

106:16-18 大坍不顺服的后果(民16:1-3)。可拉与大坍向摩西的领袖地位及亚伦的大祭司职分挑战,神视他们的举动为对自己的叛逆,命令地将他们活活吞灭(民16:31-35)。悖逆神而建立的权威,是敌对神的势力(罗13:1-4)。

106:19-23 以色列的不信。持续的灾祸及试炼未能杜绝以色列的不顺服,这回他们开始拜偶像(出32:1-6)。神看到他们的罪孽极其震怒,想要灭绝整个以色列。只因摩西迫切的中保祷告,才得以幸免(出32:11-14)。

106:23 摩西在神面前,为被神隔绝的以色列,献上代祷,预表亲自作挽回祭的基督(提前2:5)。

106:24-27 在旷野结束生命。以色列百姓拒绝进入神所应许的美地,最终不得进入迦南(民13:4-14:25)。同样,拒绝进入天国的人,最终与神的国及祝福无缘。