西番雅书第三章-《精读本圣经注释》
西番雅书第三章-《精读本圣经注释》
3:1-8 对耶路撒冷的审判:本文与神对犹大的审判相关( 1:1-2:3),再次指出耶路撒冷的罪恶( 1-4节),见证神的公义( 5-7节)。在此我们明白,神的选民具有相应的责任,犹大虽然是神的选民,但若不能尽作为选民的责任时,就只能受神的惩戒,这一点依然适用于今天的圣徒( 太3:7-10)。
3:1 这悖逆……欺压的城:指耶路撒冷城。虽然神反复督促悔改,但耶路撒冷却始终不肯认罪,拒绝神的话语,沦为悖逆之城。
3:3 她中间的首领是咆哮的狮子:领袖本应委身于百姓,却依仗权势专蓄不义之财,并无情地虐待了百姓( 结22:27)。她的审判官是晚上的豺狼: 审判官本应支持正义,他们却滥用审判权私吞受贿之物( 弥3:11)。当权者滥用权利、欺压国民、耽于不正之风与腐败的时候,那不信任与仇恨将充满社会、国家,最终必然灭亡。这是放之四海而皆准的万古不变的真理( 耶23:2;结34:2,3)。
3:4 她的先知是虚浮诡诈的人:意指先知们阿谀权贵,拥护统治阶级,为满足私利、私欲,将自己的想法,当作从神的启示来传达( 耶23:32)。由此可知,当宗教与腐败的政权或统治阶级苟合时,就必然堕落。并且歪曲神话语的人必然自取灭亡( 彼后3:16)。
3:5 本节强调了神的公义,这与耶路撒冷居民的悖逆、不义( 2-4节),形成鲜明对比。每早晨显明他的公义:公义的神( 申32:4;赛 30:18),喜爱公义( 诗33:5;赛 51:4),故以公义进行判断( 诗146:7;耶11:20)、引领( 诗25:9),籍着耶稣基督施行审判( 启19:11)。与此相反,恶人无法明白公义( 箴28:5),即使领悟到了也会厌恶( 箴21:7)或蔑视公义( 箴19:28)。
3:7 你的住处不致照我所拟定的除灭:审判耶路撒冷的审判虽已成既定事实,但神还是怜恤他们,给了他们最后一次悔改机会,而他们却拒绝了这一机会。
3:8 你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子:犹大的罪恶已到了无以复加的程度,因此,等待他们的只有神的审判。我的忿怒如火,必烧灭全地:表明神的审判并不局限于犹大,而是针对全世界( 2:4-15)。正如犹大因自身的罪( 3,4节;1:6,12),被神审判的工具—列国所审判一样( 1:10,16,17),列国也将因其骄傲而受到神的审判。神的公义属性断不能容忍罪恶发出恶臭并殃及周边,今天亦然。若我们自称是神的子女,却不丢弃昔日身为罪仆时的旧习,神的惩戒将毫不姑息地临到我们( 罗11:21)。
3:9-20 在耶和华的日子临到的救恩:上文一直预言对犹大和列邦的审判,在本文神通过西番雅启示了“耶和华的日子”要临到的救恩。本文由两部分组成,前半部分预言了外邦人的得救( 9节),后半部分预言了全以色列的得救及恢复( 10-20节)。这段经文告诉我们以下几点:①神应许将来要拯救外邦人,这表明神不喜悦恶人灭亡,而喜悦罪人悔改,得以存活( 结18:23);②预告了在新约时代,福音将传到外邦人,他们悔改得救( 徒10:44-48);③犹大因自己的罪孽遭到灭亡,但仍有余剩者得到救恩,这全然出于神的恩惠。这也证明神纪念与以色列之祖亚伯拉罕所立的约( 创17:1-8),④西番雅所预言的以色列之恢复( 14-20节),预示了将要成就的弥赛亚王国。
3:10 我所分散的女子:指那些受到神的审判,被掳到亚述( 王下17:6)、玛代、巴比伦( 王下25:8-12)或分散到世界各地的( 王下25:26)以色列民族。给我献供物:与其说是物质上的奉献,不如解释为他们恢复失去的信仰,重新归向神,神所喜悦的祭物乃是诚实无伪的信心与在生命中的全人委身( 撒上15:22,23)。
3:11 我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲:以色列百姓虽然是选民,但其中的骄傲之辈或假装敬虔的假冒伪善者必因审判而灭亡。相反,谦卑仁义的外邦人,反而会加入得救的行列。圣山<珥3:16,17>。
3:12 困苦贫寒的民:指心灵谦卑的人,即公义、纯全的人,和以谦卑的心仰望神的人( 赛 14:32)。正是这样的人,才能得到神的怜恤并蒙福加入得救的行列( 太5:3)。
3:13 具体描述了得到救恩的圣徒美好的灵性与人格。不说谎言,口中也没有诡诈的舌头:这是圣徒在谈吐间必须遵守的事项。不管在什么情况圣徒都不应该说乱语( 但2:9)、咒骂( 诗59:12)、巧言( 箴7:21)、虚浮的话( 弗5:6),阿谀的话( 帖前2:5)、谎言( 罗16:18)、夸大的话( 但7:25)、乖谬话( 士12:4;箴2:12)等 。与此相反,圣徒当时常说的话,有可喜悦的言语( 传 12:10)、纯正的话( 提前6:3)、忠诚的话( 斯7:9),诚实话( 弗9:30),智慧的言语( 箴23:9),明哲婉言的话( 但2:14),良言( 箴12:25),感恩的话( 箴12:25),温良的话( 箴15:4),仁义的话( 箴10:20),赞美神的话( 诗119:172;126:2)等,应时常自我们的口说出。
3:15 以色列的王耶和华在你中间:这是神拯救行动的高潮,象征耶稣基督将永远与教会,圣徒同在。你必不再惧怕灾祸:对于圣徒而言,恐惧是因不能完全信赖、依靠神时,伴随着不安而产生的感情( 太8:25,26)。因此,真心信并靠神的人,即便“行过死荫的幽谷,也不怕遭害”( 诗23;4),并且能够得到真正的和平与安息。
3:16 不要手软:意指不要灰心、绝望,乃要以坚定的信心,刚强壮胆( 赛13:7;弗3:12;提前3:13;来4:16)。
3:17 本文虽然篇幅有限,但字里行间洋溢着神对圣徒的至爱,可谓一首优美的恋歌。本文既表现了拯救者神无条件之爱,同时也表现了神的喜悦是在藉着圣徒得以成就,颇为动人。默然爱你;意指神对圣徒完全、伟大,自我牺牲的永恒眷爱( 罗5:8;弗2:4)。
3:18 大会:是给以色列百姓极大欢喜的庆典,主要指住棚节、逾越节( 亚14:16)。为无大会愁烦: 分散在世界各地的以色列百姓,因不能出席这欢乐的庆典而倍感悲伤。
3:19 论到对仇敌的审判与以色列的恢复。瘸腿的:指因受到极大的痛苦,心理畏缩的人( 弥4;6,7)。被赶出的:指那些因战败而被驱逐到海外或者逃到世界各地的以色列百姓,正如当初恢复以色列一样,神也藉着耶稣基督将好消息传给穷人,医治受创的心灵,赐自由给被掳的人,释放被囚的人,安慰伤心的人( 赛 61:1-2),使瞎子重见光明( 路4:18),继续作成他拯救的工作。
—《精读本圣经注释》