圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第四章 注释

1-4

说明神所悦纳的悔改，是内心真正的改变。

1 「你就不被迁移」：原文可译作「你若不离开（我）」。

2 「你必凭 ...... 」：亦可译作「你若凭 ...... 」（参耶12:16）。

很多学者认为1-2上乃蒙福的条件，2下才是後果。

「称自己为有福」：或作「蒙福」。

选民悔改，不单对自己有益，列国也蒙福气。

（参创12:3; 18:8; 22:18; 26:4）

3 这里形容田里长满荆棘，农夫被逼放弃它，另开辟新的农地。

先知以此比喻犹大的光景：她的罪恶已根深蒂固，不是奉行传

统宗教礼仪所能解决，乃需要从心里彻底的改变，从头做起。

4 「污秽」：原文作「阳皮」。

神所要求的是内心受割礼，包括顺服（见申10:16; 徒7:51）及

爱　（见申30:6）。

4:5-6:30 将临的审判

5-18 警报吹响

为了铲除百姓根深蒂固的罪恶，神的鞭挞已经到了门口，严厉的审判

将无可避免。先知用

　狮子（7）、

　热风（11）、

　云、旋风、鹰（13）和

　警卫（17）比喻敌人的入侵，他们将吞吃、袭卷一切生灵。

5 「吹角」：是面对敌人入侵时所发的警报。

6 「大旗」：指在高处悬挂的讯号，通常是为聚集众人准备出战

，这里是叫人疏散。

7 「密林」：是兽穴的所在地。

9 「心都要消灭」：即丧胆。

「惊奇」、「诧异」：皆有震慌、慌张之意。

10 这是先知与神的对话。

「必得平安」：是当时假先知所传的信息（参6:14; 14:13;

23:16-17），耶利米可能抱怨神允许假先知传欺哄百姓的信息

（参王上22:19-23），事实上神已很清楚地警告犹大将临的灾

祸（参5:13; 14:15-16）。

11 「簸扬」：指用风将谷筛掉。

但这猛风连谷粒也吹走，暗示审判要临到所有的百姓。

12 「为我」：指敌军的入侵是出於神的旨意。

13 「云」：指带来暴风雨的密云遮盖全地（参结38:9, 16; 珥2:2）。

15 「但」：在以色列北界。

「以法莲山」：大约从示剑伸展至伯特利，距耶路撒冷仅数里

之遥，显示敌人来侵的消息已传到南国的边界。

16 「报告 ...... 的事」：或作「当向耶路撒冷宣告」。

「探望的人」：原文作「守望者」，这里是指敌军监视及封锁

被围困的城。

17 「看守田园的」：指驻守家园负责保卫牛羊和农作物的人。

先知以此比喻敌人围攻京城，目的是要占领土地，据为己有。

19-22 先知痛苦的呼喊

耶利米的传道生涯一直处於进退两难的矛盾里，一方面由於与假先知

对抗，他希望他审判的信息得以成就，证明自己真是神所差的先知；

另一方面他又为将临的审判所惊吓，面对国家毁灭的厄运，内心的哀

恸无可比拟（参9:1; 13:17; 14:17），所以他宁愿假先知所传的信息才

是真的（见28:6）。

23-28 毁灭的异象

先知以启示文学的手法描述大地遭破坏的凄凉结局（参赛24章），彷

佛宇宙受造之初空虚混沌的情形（参创1:2）。

24 「山」：是稳定和力量的象徵。

29-31 锡安毁灭前的挣扎

锡安宛如浓妆的妓女，在最後关头仍想勾引敌人和解，但枉费心机，

反为爱人所杀。

以列色移情别恋（参2:36-37），结局就是自取灭亡。

30 「标致」：原文指「打扮」。

31 以临产妇人形容选民痛苦无助的情景。

「　手」：即「伸手」或「举手」，通常是祈祷的手势。

这里有求救之意。

「在杀人 ...... 发昏了」：或译作「我昏倒了，我的性命落在杀

人者（的手中）」。

思想问题（第1-4章）

１　先知在1:16和2:13指责以列色列人作了那两件恶事？

　　这些恶事如何愚味不堪？

　　你有否重蹈覆辙？

２　神与选民应亲如夫妻、父子。

　　神与你又如何？