耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

四十九1-6审判亚扪

亚扪也像摩押一样，是以色列人远古的仇敌（士十一4-33），她曾出兵协助尼布甲尼撒（王下二十四2），但最后加入联盟，反对巴比伦（二十七3）。亚扪人的罪行是他们对以色列人历来的仇恨，他们奉玛勒堪神（或米勒公）的名字侵占以色列人的土地（1-2节）。这种侵夺以色列土地的举动是冒犯了以色列人的神，因祂曾将这地赐给祂的百姓，并且祂的名字也一并系在其中。

再一次，这国民可怜地被侵略和被掳掠，国神也被羞辱（3节）（希实本是一个位在边界上的城镇，可能在不同的时期分别隶属摩押和亚扪；3节，比较四十八2）。耶利米所惯用的主题也在这里出现，指出亚扪人虚谎地信赖自己的力量和财富，因而招来审判（4-5节）。但亚扪也像埃及和摩押一样（四十六26下，四十八47），后来得到复兴。

四十九7-22审判以东

以东本与以色列人的亲属，以东是雅各布的兄弟以扫的后代（8节；比较创二十五29-30）。但因着过往的历史和在耶利米的时候，以东人对以色列人的仇视，使双方的关系破裂。以东协助巴比伦攻打犹大，便是引致俄巴底亚书中谴责她的神谕的由来。

以东在死海的南端，显然以她的智慧而闻名（乔布的「安慰者」之一以利法便是从以东的一个镇提幔而来；伯四1），但她的智慧却不能扭转那将要来和不可避免的灾害，她在山上的洞穴也不能保护她（10节）。他们中间软弱的人要靠赖耶和华的怜悯（11节）。那杯（12节）是愤怒的杯，各国的人都要喝（二十五15）。

第12节是一种修辞法，强调以东该受这刑罚。波斯拉（13节）是在耶利米的时候以东的京城（不同于四十八24在摩押的波斯拉）。

在这藏匿之地，却没有能逃脱审判的隐密之处（14-16节；参俄1-4）。有些毁灭的景象曾经用来形容犹大的情形（18-19节；参十6，二十三14）。那鹰无疑地是再一次指着尼布甲尼撒而言（参四十八40）。

四十九23-27审判大马色

大马色代表叙利亚，她是以色列人另一个古代的仇敌；一些在以色列以北较少的邦国如哈马和亚珥拔也包括在内。耶利米讲论她们的倾覆和悲惨下场，对我们是耳熟能详的，这些国家在耶利米之前是兴盛的，先知可能是使用一些旧的神谕去形容她们，对大马色前任君王使哈达的谴责已经成了一个固定的成语（参摩一4）。

四十九28-33审判基达和夏琐

这神谕是关乎在以色列东边的阿拉伯游牧民族，他们是古代的米甸人和亚玛力人的后代（士六3；比较创二十五13）。神谕中提及惊吓和掳掠人口的事（比较六25，九11）。这些游牧民族住在无城墙保护的城镇中，无助地受到侵略，这显明了他们虚假的信心。

四十九35-39审判以拦

以拦是在巴比伦东边一个重要的势力，但在尼布甲尼撒的时候被征服了。这里提及的「四风」（36节）是为了表达耶和华的能力遍布全地（结三十七9；但八8；亚六1-8）。巴比伦凌驾在以拦之上，并被神使用去审判犹大和列国，这一切都在神的控制底下。但到末后，以拦也将得到复兴（四十九39；比较四十八47）。