耶利米书第四十二章-《精读本圣经注释》
耶利米书第四十二章-《精读本圣经注释》
42:1-22 约哈难的错误信仰:约哈难和众军长执意要去埃及。于是,他们满心期待神同意自己的决定,就去见耶利米求问神的旨意,并且表示一定会顺服神的旨意。这就如同巴兰一样(民22:15-20),他先答应巴勒要咒诅以色列,之后才问神的旨意。他们也早已下了决心,之后要神俯就自己。耶利米早已识破了这一点,而临到他的神话语也与他们的决定完全相反,亦即不可下埃及。圣徒理当在困境中,祈求神的帮助(路18:1;腓4:6)。有些人自己早已暗下定论,而只等神同意他。这种祷告出于骄傲,反将神视作自己的仆婢<王下19:15,祷告的要素和形式>。
42:3 指示我们所当走的路,所当做的事:约哈难和耶撒尼亚以及众百姓,请求耶利米告诉他们所当行的路。其实,他们已下定决心要去埃及(41:16-18),这只不过是希望神认可他们的行为。神应许我们他必垂听我们的祷告(太7:7;雅1:5),但不会应允只求自己益处的祷告,就如同约哈难和百姓一样(雅4:3)＜王下19:15,祷告的要素和形式＞。
42:5 愿耶和华在我们中间作真实、诚信的见证:犹大百姓曾言行不一而多受惩罚,这里他们又再次重复了这种错误。亦即,他们没有承认自己的罪,也过于自信,更是表现出了视自己与神同等的骄傲。这是妄称神圣名的(出20:7)罪恶。神不喜悦虚妄的誓言,要求我们虚己而寻求神的旨意,并为实践神的旨意而顺服(撒上15:22;诗15:4)。
42:7-22 耶和华指示不要去埃及:神对百姓的第一次回答(7-17节),有肯定性的内容(7-12节)也有否定性的内容(13-17节);而第二次的回答(18-22节)则完全是否定性的。主要内容是阻止约哈难和百姓下埃及。这已不再是简单的警告,乃是强有力的禁止命令。
42:7 神之所以沉默了十天,是为了使百姓有时间反省自己,从而顺服神的回答。耶利米并没有催促神尽快应允,也要存心忍耐等候,而不可轻意放弃(但10:1-14)。
42:8 耶利米之所以招聚所有百姓,是为了使他们没有机会辩解说自己没有听到神的警告,从而强调个人的责任。
42:10 描述了他们若顺服神的话语,不去埃及而留在犹大时,将要得到祝福。倘若他们不离开犹大而服事巴比伦王,神就会转意不降所定的灾祸,为他们施行拯救和怜悯。这可以说是应许要从巴比伦恢复他们的一个环节。与其依靠人操之过急而不成熟的判断,不如顺服神的命令,这是确保救恩和安全的捷径。
42:12 叫你们归回本地:怜悯犹大而使之归回本地的,表面上是出于巴比伦王,实际上却是耶和华神。因为巴比伦仅仅是成就神旨意的工具。
42:13-22 本文记录了犹大百姓叛逆神的命令而下到埃及时,所要遭受的灾祸。可归纳为:①刀剑(16节): 象征将要在埃及地遭受肉体上的逼迫和苦难;②饥荒(16节): 象征包括衣食住在内的整个生活都将处于极度困境中;③辱骂、惊骇、咒诅、羞辱(18节): 象征离弃神的人,所要面对的属灵饥渴。这意味着不仅是与神的属灵关系将要断绝,也意味着将要被人疏远。神之所以禁止犹大百姓去埃及,是因为那地是崇拜偶像和败坏之地(赛19:3;36:6)。
42:14 在那里看不见争战,听不见角声,也不至无食饥饿:表明当时的犹大百姓,把埃及当作值得他们定居的理想国(Utopia)。他们的这种想法,如同出了埃及的以色列百姓,要求重新回到埃及地的想法(出14:10-12)。亦即,他们不愿忍受眼前的短暂痛苦,而欲重新回到世界。
42:16 紧紧地跟随你们:本节表明了神的强力意志。亦即,倘若犹大果真下到代表罪恶和不顺服的埃及(申17:16),而将自己交给他们,神就必不会任由他们,乃要惩罚他们。神会完全饶恕悔改的罪人,却必惩治悖逆神之人的罪。这就是神的信实。正因有信实的神在罪恶与不义横流的世界中,我们才不至于失去盼望(罗12:17-21)。
42:18 神以曾降在耶路撒冷的灾祸为例,警告不肯顺服的犹大百姓。亦即,正如犹大不断悖逆神而饱尝失去耶路撒冷的痛苦一样,倘若他们再次悖逆神下到埃及,就必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。
42:20 你们行诡诈自害:据此来看,耶利米早已看穿了以实玛利和他的追随者想要下到埃及的计划。使徒保罗称这种人为“说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2),人绝不可以轻慢神。因此,信徒总要在神面前持守诚实(加6:7)。
—《精读本圣经注释》