耶利米书第卅七章-《精读本圣经注释》
耶利米书第卅七章-《精读本圣经注释》
37:1-26 耶路撒冷沦陷前夕所发生的事件:本文记录了西底家王在位晚期(B.C.588-586),亦即在巴比伦围困攻陷耶路撒冷之前的3年中(其实是18个月),发生在耶利米身边的事件。当时西底家与周边列国结盟,强有力地施行了反巴比伦政策,但终于还是被巴比伦军队逼上绝路。在这种国家生死存亡的危机中,西底家请求耶利米献上代祷(37:3)。但是耶利米知道神欲灭亡犹大的计划决不会更改,便冒着被人视为卖国贼的危险,依然宣告了耶路撒冷的沦陷(37:4-10)。因着这件事情,耶利米被一些首领囚在监牢里(37:11-15),后来,他藉着西底家的帮助而出了监牢(37:16,17),私下也与西底家见面,再一次重复了相同的预言(37:18-21)。耶利米全然没有顾及时代的好恶和自己的将来,忠心耿耿地宣讲了神的话语耶利米体现出了神的仆人所当具备的信仰人格,亦即:①刚强壮胆(申31:6);②绝对忠于所蒙的呼召(启2:10)。
37:1-2 本文相当于37,38章的绪论,讲述了西底家不听从先知的警告,像众先王一样依靠了世界。西底家是由尼布甲尼撒王立为犹大王的。因此,西底家本应忠于巴比伦王。况且,耶利米曾告诫他不要抵挡巴比伦,就更不应该对抗巴比伦。然而,西底家仍然与亲埃及国家缔结了反巴比伦同盟(结17:15)。对尼布甲尼撒而言,这无异于是一种背叛,所以有充分的理由攻打犹大。
37:3-10 耶利米和西底家会面:关于耶利米和西底家的会面和西底家的请求,本书总共记录了5次(21:1-7;34:1-7;37:1-10;37:17-21;38:14-28)。颇为独特的是,除了第一次之外,其它会面都是由西底家发出邀请。这表明,西底家认为耶路撒冷尚有机会免遭毁灭,为了请求耶利米向神献上代祷,他才会见耶利米(3节)。面对国家的生死存亡,西底家请求先知献上代祷,这是非常值得推崇的态度(雅5:14)。然而,当他所得到的结果不同于自己所期待的,他就把先知囚在监牢,这表明他召见先知的动机极其不纯(民22:2-6)。亦即,他早已设定了有利于自己的结论,之后再请求神予以同意。
37:3-5 犹大的灭亡:当时,除耶路撒冷之外的所有犹大城邑,均已被巴比伦所攻陷,耶路撒冷的沦陷也是早晚的事。一直以来,包括西底家在内的所有百姓,皆误认为耶路撒冷是固若金汤的圣城(7:12)。那时,埃及军队正以帮助犹大为名,向耶路撒冷进军,这更助长了他们的错误想法。结果,埃及军队还未抵达耶路撒冷就被巴比伦所击退,犹大终于没有得到埃及的援助,亡于B.C.586。
37:5 法老:指合弗拉,他统治埃及的期间为B.C.589-570。
37:10 本节强调神灭亡耶路撒冷的计划,绝不会被人为的方法所改变。就如所多玛和蛾摩拉一样(创18:22-19:28),耶路撒冷也必然灭亡。
37:11-15 耶利米被捕入狱:巴比伦军队听到埃及军队进军耶路撒冷的消息之后,就拔营离开了耶路撒冷。随即,耶利米想要离开耶路撒冷回到故乡。这种行为促使人怀疑他是不是巴比伦的间谍而被囚在监牢中。王和众首领有可能认为,耶利米宣布耶路撒冷沦陷的预言,是为了使百姓感到恐惧而使巴比伦更容易攻占耶路撒冷。对属灵的事无知的人,必然会常常敌挡神。
37:12 耶路撒冷的解围虽然是短暂的,却使百姓以为耶利米的预言是假的。因此,他们对耶利米的逼迫势必更加激烈。耶利米可能是为了暂时躲避逼迫,并确认从叔叔的儿子哈拿蔑购买的地(32:6-15)而想要离开耶路撒冷。
37:13 哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子伊利雅:哈拿尼亚是假先知,曾取下了耶利米颈项上的轭,神便使耶利米对他发出咒诅(28:1-17),伊利雅似乎因此怀恨在心。他假借社会舆论——耶利米是巴比伦的走狗——而逮捕耶利米。
37:15 耶利米的预言贯穿着责备和审判,众首领早就对此不满。正值此时,耶利米竟被怀疑是巴比伦的探子而被捕,这无异于是绝佳的借口和机会。因此,他们在欧打耶利米之后,把他囚在文士约拿单的房屋中。作为百姓的领袖,他们本应守护真理,却领头逼迫主的仆人,这就直接揭露了当时社会已腐败到极点。同时,本文也预示了,神的仆人不仅要忍受悖逆百姓的嘲笑和责难等精神上的逼迫,还要忍受身体上的刑罚。我们下面探讨神的仆人和所受的逼迫。神的仆人是神为护理这世界而拣选的人。虽然身蒙神如此特殊的恩惠,他们却要在现实生活中不断遭受苦难。圣经记录了很多这种例子:①遭受非难(路6:22;来10:33;11:26;13:13;彼前4:14);②受到蔑视(撒上17:42;撒下6:16;尼2:19;4:1,2;伯12:4;诗119:141;可9:12;林前1:28;4:13);③被囚在监牢里(耶利米——耶32:2;约瑟——创39:20;米该雅——王上22:27;哈拿尼——代下16:10;施洗约翰——可6:17-27;彼得——徒12:4;保罗——徒23:35;西拉——徒16:24;初期教会的圣徒——26:10;使徒约翰——启1:9);④挨打(王上22:24;伯16:10;赛50:6;太27:30;约18:22;徒23:2);⑤殉道(撒迦利亚——代下24:21;施洗约翰——可6:27;司提反——徒7:58-60;雅各——徒12:2;基督徒——来11:37;启6:9;安提帕——启2:13)。逼迫神仆人的原因较多,主要是因为那些逼迫人的:①恨恶良善而喜悦不义(加4:29);②恨恶神(约15:20-23);③不认识神(约16:1-3);④恨恶基督(帖前2:15);⑤拒绝十字架的意义(加5:11;6:12);⑥恨恶敬虔(太13:21;提后3:12);⑦大发错误的热心(徒13:50;26:9-11)。神的仆人受到恶人的逼迫并不是因自己的过犯,乃是因积极遵从神的旨意。面对逼迫,可消极地躲避(太10:23)或欢喜快乐地(太5:12)忍耐(林前4:12)。然而不可或缺的态度是,积极地荣耀神(彼前4:16),且为逼迫者祷告(太5:44;徒7:60)。使徒保罗告白说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提后3:12),从而肯定地评价了圣徒的苦难。
37:16-21 第二次与西底家会面:本文记录了囚在牢房中的耶利米和西底家之间的密谈,描述了耶利米的迫切呼求。其实,抵抗巴比伦并非西底家的本意,而是臣仆们的强烈要求。因此他恐惧战兢着,焦虑地等候耶利米宣告巴比伦必速速灭亡的预言,故与耶利米进行密谈。
37:17 私下问他说:画龙点睛地描述了西底家不能公开召见耶利米的心理。他虽有些信赖耶利米,但为了躲避反对耶利米的首领和百姓,只能私下带耶利米出约拿单的房屋。耶利米并没有说讨西底家喜欢的阿谀之言,而是直言不讳地说出了神的旨意,从而开启了西底家幽暗的灵眼。若要拯救他人的灵魂,就需要有牺牲自己生命的勇气和信心(太19:28,29)。
37:19 先知,现在在哪里:间接地指出,“至今以来,你都被盗用神圣名的假先知所蒙骗了”。在18节耶利米力言自己无罪,在本节中,他则用指责王之愚蒙的递进手法,忠告西底家不可再以毫无根据的希望欺骗自己,乃要正视现实。
37:20 免得我:本节可作两种解释:①惧怕殉道;②担心因再次被囚禁而失去宣告神信息的机会。耶利米曾经从巴施户珥(20:2)和哈拿尼雅(28:10)等人,受到了污辱和肉体上的刑罚,故不可能惧怕肉体上的死亡。因此,后者较接近原意。
—《精读本圣经注释》