耶利米书第卅五章-《精读本圣经注释》

耶利米书第卅五章-《精读本圣经注释》

35:1-19 利甲族的顺从和犹大百姓的悖逆:耶利米以利甲族为例,指责了犹大百姓的不顺从和悖逆。利甲族虽然不属于亚伯拉罕的血统,但是却依照先祖约拿达的命令,彻底顺服了神的话语。与此相反,犹大百姓自始至终不回头归向神,不仅继续行恶,而且一直无视先知的警告。根据这些事实,耶利米痛斥犹大百姓(12-15节),并宣告审判将必临到他们(16,17节)。神虽然不会完全离弃自己的百姓(约6:37-39),但绝不会纵容他们犯罪。我们不应该仅仅满足于作了神儿女的事实,乃要通过敬虔的训练,像利甲族一样努力寻求神的旨意,顺服神的旨意从而过美好的信仰生活。本章的时代背景较难查明。根据1节和11节来看,此时可能是埃及和巴比伦为了争夺巴勒斯坦的主导权而争战的时期,而犹大则步履艰辛地护卫着自己的国家。具体地说,B.C.605(约雅敬第4年),巴比伦在迦基米施战役中击败埃及之后(王下24:7),以迅猛之势入侵了犹大。此时,约雅敬背叛埃及王尼哥,发誓要向巴比伦的尼布甲尼撒王献贡,且为他尽忠(王下24:1)。

35:2 利甲族:也被称为“基尼族”(代上2:55)。他们人口不多,主要在犹大平原过半游牧生活。他们要绝对禁酒,这似乎是为了保全游牧生活的纯正性,而防止过定居的生活(6-10节)。

35:6-7 约拿达曾吩咐……不可喝酒:约拿达是B.C.830左右的人物,他的家训则定于宣告此预言的约200年前。当时的社会充满了腐败、荒诞和不义,为要在颓废的风土中保存敬虔的信仰,他制定了此规。他受到了人们的敬仰,给耶户的宗教改革也带去了很多帮助。利甲族的生活特点是禁酒、住帐棚和流浪生活等,其属灵意义如下:①禁酒:有时酒可以用来作药(箴31:6),但对于单单以神为乐的圣徒而言,酒是万恶的根源;②住帐棚:帐棚并不是永久的居住地,可以消除人的所有欲;它也无法挡住寒冷,可以使人更加坚强,并且促使人充实地过每一天(太6:19-21);③流浪生活:指不迷恋这世界而把所有盼望寄托在天上的家乡(50:5;来11:9-13)。

35:11 ?6-10节是利甲族对耶利米的劝诫(5节)作出的回答,而本节与耶利米的劝诫没有直接的关联,是利甲族对自己目前生活所作的辩护。亦即,他们受到巴比伦和叙利亚军队的威胁,不得不居住在耶路撒冷。这只是暂时的停留,并不违背先祖所定不要永远定居在一处的律例(7节)。

35:12-19 利甲族的顺从所带来的教训:若说耶利米对利甲族的考验(1-11节)是一种象征性行为,本文则是对此所作的解释。耶利米将利甲族在遵守先祖约拿达之命所体现出的信实,与犹大百姓的生活相比较,刻画出犹大的不顺服和信仰上的腐败。亦即,利甲族彻底服从了过世已久先祖之命,而犹大却不听从行使绝对权能的永活真神;虽然没有人将此义务教导给利甲族,但他们还是自愿顺从了,而神多次差遣先知将他们的义务晓喻给犹大人,他们却没有顺服。正因如此,神的震怒才更加激烈。现今,有些人自称是“基督徒”却比“不信之人”还邪恶,悖逆神。他们可谓是虽生犹死(启3:1)。

35:14 我从早起来警戒你们:强调了神的信实,暗喻犹大百姓不断地犯了罪。

35:17 说话、呼唤:这两个词具有不同的含意。前者意指使人记住义务,要求顺服神的教训;后者意指因言语不足以使他们醒悟,故藉着惩罚而予以警告。我们可从中看出惩戒的三步骤:①通过教导和训诫使他们明白;②予以警告;③施行审判。犹大人走完了这些步骤,却依然无视神的话语而没有顺服,这就表明,一旦陷进罪的深渊,就很难回头归向神<路13:1-9,关于悔改>。

35:19 必永不缺人侍立在我面前:?“侍立在我面前”意指“帮助利未支派服事圣殿”(申10:8;尼3:14)。狭义上讲,这是指神对利甲族的应许;广义上讲,这是指在新约时代,外邦人虽然不是血统上的犹太人,却将凭着信心成为神的子民(弗2:11-13)。此番预言,对利甲族而言是祝福,但对犹大而言是极大的耻辱。

—《精读本圣经注释》