耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》
耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》
这章经文包含多幅百姓归回的图画，在记述开始时，都有一个略有差异的立约公式（1节；比较三十22），和一个有关审判之后得着更新的声明（2节）。
处女的意象只曾用在讽刺的意义上（十八13-15），但这里（4节）却与先前的「妓女」（二20）作一对比。在新约中，过去的罪污已被洗净，而且这新生命可以被描绘为朴实和充满喜乐的。以色列被形容为处女一事也引进一幅充满色彩的图画，在画中年轻的女子出来跳舞，那场合大概是在一个节期之中（参士二十一20-21）。农夫将收割农作物，并在合宜的时候在耶路撒冷的敬拜中颂赞神的丰富（6节下）。这一切都因着神的爱并没有在审判中终止，祂的爱不会止息。这是一种特别的爱（「慈爱」），是神赐给祂的百姓的（3节）。
百姓从被掳中归回（7-9节），他们是余民（参六9），但数目众多，其中也有一些残弱人士，他们虽然哭泣，却是喜乐的，耶和华是他们的父亲，带他们走在平坦的路上。以色列是在万国中为首的（7节），她不再只是神借着尼布甲尼撒所责罚的列国之一（二十七8）。她享有这特殊的地位是因着她被神拣选领受祂的爱（参申七7-8）。
继而是一个对列国发出的神谕（10-14节），一群喜乐的百姓得到她的牧人的牧养（参二十三3），她得到的祝福可以描绘成一幅图画：其中充满了五谷、新酒和油，这是丰富的基本象征（参申七13），还有一个园子和跳舞（如同第4节所说的）。整个社区用对比的方式来形容，其中包括男子和女子、年少的和年老的、祭司和百姓（13-14节）。这一切都为要向列国作见证，说明神对祂的百姓的忠诚，并能够按照祂所应许的赐福他们。当神要救赎他们的时候，没有国家可以压制他们（11节；比较罗八31）。
那强烈的女性意象继续下去（15-22节），拉结为她的儿女哭泣。拉结是雅各布较年轻的妻子，是约瑟的母亲（创三十五24），是北方支派以法莲和玛拿西的先祖。她的哭泣代表着以色列的痛苦，尤其是代表所有母亲失去儿女之痛苦；北方的支派被掳至亚述，南方的支派被掳至巴比伦。这哭泣获得了复兴的响应（16-17节），以法莲（代表全以色列）被描绘成真正地悔改（不同于过往的虚假悔改；比较三22下-25），他们的回转归向神，也使神向他们转回（18节）。但在过去，他们是转离神的（三22上）。神已成就了这一切，祂的怜悯最终胜过祂的审判（20节；参何十一8）。
下面跟着有一个呼吁（21-22节），表示在这新秩序中，耶和华仍然要求祂的百姓忠心。最后的一句话（22节下）的意义是含糊的，它可能是用一个母亲保护她的男孩的意象，是对拉结为她的儿女哭泣的一个快乐的回应。这些安心的百姓同时亦是敬拜神的人（23-25节）。
到目前为止，在本章中的这些神谕似乎是耶利米在梦中得到的（26节）。
三十一27-40新约
在新约之前有一个序言（27-30节），它是回答那被掳时期中的一个谚语，就是那一代的人埋怨他们是为了上一代而受苦（比较结十八2）。但其实耶和华是要每一个世代的人向祂交代，祂是单独和公平地处理每一个人的。
新约的观念其实已包含在三十至三十一章的预言之内，但至此才详加透露（31-34节）。这新约是关乎以色列和犹大的，更新之意是回到亚伯拉罕和摩西的时代，而不是单单回到犹大陷落以前的时候；这约是再一次订立的，「新」是意味着「更新」的意思。
但这约将与先前世代所毁的前约不同（32节）。它将写在百姓的心上，而不是在石版上，像那十诫一样（33节；比较出二十四12）。换句话说，这约将给予人温馨、喜乐，而不是一个冰冷的规条，这本来是律法原有的理想（比较申十16，三十6），但现在可以实现了。因为耶和华会用祂的方法，使祂的百姓喜爱和有能力去遵守祂的律法（「我会写……」）。
这里提及新约的两个特性（34节）：第一，百姓不需要别人鼓励他们去认识神，因为他们所有人都认识神。这种知识不单是知道神的位格和方式，这知识是个人的，并且包含意志的委身。这是一种对神的知识的响应，是自我的完全委身。第二，神将会用新鲜的和明确的方法去赦免百姓的罪恶（参来十一1-17）。
以下两个段落是用来肯定以上所说的。第一个说明那新约是永久的（35-37节）；第二个指出因这新约的缘故，耶路撒冷城将会被重建（38-40节）。
附注
耶利米书三十一章31至34节的预告，与历史中的以色列国和犹大国有密切的关系。它首先是指出她们从巴比伦的被掳中归回。这方面在三十一章38至40节描写的京城重建很清楚地表达出来。其实在三十至三十一章的内容，都是指向这意思。因此，那新约的预言最先是在主前539年及其后的一些年日应验，那时神将被掳的人带回来。
但是这预言的意义不仅如此。预言包括的「以色列」，在耶利米的时代已经不复存在，这表示了预言是意味着有更深一层的应验，而不是单指犹大国民的归回。那古旧的约最后在一个新的情况下得着应验，就是借着神的帮助，叫祂的百姓可以有能力与神重新立约。
在新约圣经的时代，它教训我们那新约预言的应验，在耶稣基督的身上成就（林前十一25；来八7-13，九15）。这表示神的约最后是在那些「在基督里」的人身上成就。那种新的赦免是可能的，因为祂曾一次过为罪献祭，从此便使一切的祭祀变成过时了（来十15-18）。这约是不会终结的，因为基督使它成为完全的。祂那新的子民也蒙召要向神忠心，并且祂赐给他们圣灵使他们得着力量。
因此在这里有一个对比，就是神如何将古代的犹大从巴比伦带回来，和祂如何对待在基督里的普世教会。古代的以色列和犹大是对应今天的教会，这教会便是基督的身体，祂呼召万人归向祂。