圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》
圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》
耶利米书
耶利米书 第卅一章 注释
2-40
有些学者主张2-22节论到北国以色列的信息主要来自先知早期的传道
，23-26节论及犹大与27-40节论及南北两国则出自先知晚期的言论。
事实上有时很难绝对分辨出先後期的神谕或所指的不同对象 ， 如6节
也论及以色列与犹大两家将来的联合，在耶路撒冷一起敬拜神。
2-6 神永远的爱
2-3
以古时拯救以色列脱离埃及军队的追袭（参出14:5-23），及在旷野漂
流时神的供养照顾之往事，提醒以色列神立约的爱，因著这不改变的
爱，神将来还要复兴以色列，领他们出被掳之地，如第二次的「出埃
及」。
2 「我使他享安息的时候」：原文或作「他去寻找安息（指应许
之地）」。全节亦可译作「耶和华如此说：那脱离刀剑的民，
必在旷野（指被掳之地）蒙恩，我要使以色列得享安息」。
3 「我以慈爱吸引你」：应作「我常施慈爱给你」（参诗36:10
）。
4 「以击鼓为美」：原文作「以铃鼓为装饰」，古时妇女喜庆作
乐时，将小摇铃挂在身上，起舞时叮叮作响（参撒下6:5;
代上13:8; 伯21:12）；这里是代表欢乐。
7-14 以色列归家的喜乐
这几节风格颇似以赛亚书後半部分，表明神再次施展「新出埃及事件
」的神迹。
8 「北方」：指巴比伦。
「瞎子、瘸子、孕妇、产妇」：是形容整个救赎事件的神奇性。
9 「照他们恳求的」：或作「当他们恳求的时候」。
「正直」：即平坦；河水旁和正直路，与昔日百姓出埃及时所
经过的旷野路程成一对比。
「我是以色列的父」：指神买赎以色列。
（见本章11; 参申32:6）
「以法莲」：原是约瑟的次子，後为雅各所收养（创48:5）。
约书亚时代，以法莲支派与其他支派同分迦南地，得中部高原
为产业。王国分裂後，此支派属於北国，并因为势力雄大，所
以先知经常以它代表北国。
12 「流归」：原文或作「发光」，即面有光荣（参诗34:5; 赛60:5
），代表欢乐。
「流归 ...... 牛犊之地」可译作「耶和华的恩惠，就是五谷、新
酒、和油、并羊羔、牛犊而欢乐」。
14 「肥油」：原指祭物最好的部分，代表丰满和福乐（参诗36:8;
63:5; 赛55:2）。
15-22 拉结不再哀哭
15-17 这是一个想像的预言
15 「拉玛」：位於耶路撒冷以北约八公里（五英里）的山地，大
概俯视位於伯利恒附近拉结的坟墓（见创35:19; 撒上10:2-3）
。耶路撒冷陷落後，先知在此被释放（参40:1），他可能因此
触景生情，想像当年拉结亦在坟墓中为其流落异乡的儿子约瑟
，便雅悯哀哭，并预先为其子孙在数百年後受亚述、巴比伦迫
害哭泣。新约的作者更引用先知的话作为耶稣基督降生时，希
律王在伯利恒屠杀婴孩一悲剧的预表。神安慰悲恸的拉结，保
证她的儿女必归回，给沦亡的以色列提供将来复兴的指望。
17 「末後」：或作「後裔」。
18 「责罚」：或作「训谏」。
「求你使我回转，我便回转」：或作「求你使我（从被掳之地
）归回，我便悔改（归向神）」。
19 「回转」：或作「偏离」，指离弃神。
「拍腿叹息」：代表痛悔。
20 「每逢责备他」：或作「每逢提到他」或「虽然经常说话攻击
他」。
「恋慕他」：指渴望他悔过。
21 悔改归向神有如沿著原路返家；设立路碑是为免走错路。
22 「护卫」：原文作「包围」，此句原意不明显，主要指神所要
成就的一件不寻常的事，或解释为被掳归回的选民，如婴孩在
母亲的怀抱中获得庇护，或解释为背道被休的妻子以色列将来
回转後，要拥抱、恋慕她的丈夫耶和华，这在以色列历史上是
个神迹。
23-26 蒙福的犹大
23 指耶和华必再住在选民当中，赐福给他们。
26 此节意思不详，可能描述先知得见异象後的感受。
27-30 犹大与以色列的复与
27 「人的种和牲畜的种」：意味人和牲畜已战争中失丧，现在神
要再次栽植。
29 「酸倒」：原文作「变钝」，指父亲作恶，儿子受罚。先知引
用这格言，为要纠正当时错误的说法（谓国家受罚是受先人犯
罪的连累）。虽然个人犯罪引致团体遭殃的例子在旧约屡见不
鲜，事实上「个人要担当自己犯罪的结果」是旧约更基本的教
训（参串）。
31-34 新的约
这是先知安慰信息的中枢，预告摩西之约将被另一新约所代替。这约
的内容包括人内心的改变、从心里真正顺服神的律法；人与神之间的
团契；对神的认识；赦罪之恩。
32 「丈夫」：原文或作「主」。
34 「认识」：指对神完全的顺服和委身，以致进入一个密切的关
系。
35-37 耶和华与以色列永恒的连结
耶和华以自然界恒常的定律来保证 与以色列间不改变的关系。
38-40 新耶路撒冷
将来圣城要全部被重建、扩展、分别为圣。
38 「哈楠业楼」、「角门」：分别位於耶路撒冷东北和西北的城
墙。
39 「准绳」：这里代表复兴（参结4:13; 47:3; 亚2:1）。
「迦立山」、「歌亚」：位置不详，可能在耶路撒冷之西面。
40 「抛尸的全谷」：大概指欣嫩子谷。
（参王下23:10; 耶7:31; 19:6）
「灰」：原指焚烧祭物後所剩下的坛灰（参出27:3; 民4:13）。
「田地」：有古译本作「死亡的田」，可能指欣嫩子谷献人祭
後将尸首埋葬的地方。
「汲沦溪」、「马门」：位於耶路撒冷城的东面。
思想问题（第30, 31章）
１ 从25:12看来，神折断巴比伦王的轭之「那日」（8）是什麽时候？
和28:11有何分别？
你若面对困厄，能否静候神解救的「那日」？
２ 21-22节对信徒与神的关系有何启迪？
３ 神如何形容 对选民的爱？参31:3, 20。
你曾否经历神对 子民的这种爱，并有适当的回应？
４ 从31:8-9看来，以色列人从被掳之地归回有何奇妙之处？
５ 试从30-31章中找出先知对犹太人被掳归回的比喻。
参30:8, 17; 31:10; 15:16。
６ 按先知的描绘（31:29-34），「新约」包括那几方面特徵？
藉著耶稣基督的死，这新约已经建立了（参路22:14-20）。
试从新约圣经下列经文看先知预言如何应验：
徒13:38-39; 罗10:9-12; 林後3:6; 5:17; 彼前2:10; 约一2:20, 27;
你在这新约上是否有分？