耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

三十1-24损伤得着医治

以下3章圣经记载犹大经历被掳的刑罚后，必得拯救的应许，其实也包括了以色列。这里的中心主题便是那新约（三十一31-34）。焦点集中在将从巴比伦回来的被掳之人。但神这个拯救行动，更深远地指向在基督的教会中所创造的一批新子民（参三十一章注释之后的附注）。

从审判转移到救恩是一件令人欣喜的事情，更令人注意的是耶利米曾经长久以来反对那些过早应许救恩的人，但现在耶利米本人成了一个「救恩的先知」。但耶利米和哈拿尼雅之间有一个分别，就是前者坚决认为刑罚必需先来，而且刑罚本身成了复兴的一部分。

吩咐将预言记录下来的命令（2节），见证了这是一件在进行的事情（参三十六章）。这里显示了一个信息的转折点，耶利米书三十至三十三章的主题已在三十章1至3节中突显出来，就是神的百姓要与神完全恢复他们立约的关系（3节；参二十九14）。

耶利米书三十章表达的形式是先提出一些审判的预言，然后用拯救的应许予以响应。

故此第5-7节提及先前（和其它的）审判的宣告（5节；参二十3、10，三十6；比较四19、31）。耶和华的日子（7节）曾被阿摩司用作指向将来的灾难（摩五18）。

与痛苦的事情相反，就是拯救之日的来临（8节），到时轭将被折断（不同于二十八10-14），神的百姓将会在真正的戴维王统治下真诚地事奉祂（9节；比较二十三5-6）。以色列（或雅各布）会完全的复兴，成为新的模样，神与祂的百姓同在的应许是在圣约上最首要的事情（11节；比较出三12），也是他们不用惧怕的原因（赛四十三2）。

第11节的下半节谈及被掳的惩治。

新段落的开首，再次提及审判的预言（12-15节），这里全用上损伤和疾病的隐喻（比较八11、22）。那些盟友在原文是「你所亲爱的」，使人想起那妓女的隐喻（33节；比较二十二20-22）。耶和华亲自（二9、29）向犹大提出法律上的起诉（13节上）。

跟着是两个回应的救恩神谕（16-17、18-24节）。第一个神谕开始时用了「故此」一词（新国际译本作「但是」）。这词语用在第15节下半节之后是令人惊诧的。这表示耶和华要拯救以色列或犹大的计划，是完全基于祂恩慈的决定。压迫百姓的敌人将被打败（比较二十五12），真正的医治最后将会来临（17节），这有别于假先知们所提供的无效和虚谎的救法（参八11、15）。

第二个神谕描绘一群快乐和兴盛的百姓（19-20节），与在刑罚中的缺乏和可怜境况作对比（四29下，十六9）。这里更想象到祖国的人口再繁盛起来，这不单发生在巴比伦的被掳之人中，正如二十九章6节所说的，因此祖国重新建造房屋（18节）、城市和城堡（大概是18节下的意思）。他们再次有自己的君王统治他们（21节），这代表了他们从压迫中得着释放。这一切显示立约的更新，并借着第22节的公式表达出来（比较利二十六12）。

最后的两节经文是重复二十三章19至20节的话。这重复是故意的，为要表示从前所提及的时候现在已经来到。百姓将会明白神计划的那日子已经临近了。