圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第廿五章 注释

1-14 先知耶利米信息摘要

这是本书第一部分的总结，从先知蒙召那年（即主前六二七年）开始

，直到他召巴录笔录成书卷（即主前六○五年；参耶36章）为止，这

段期间神审判的警告连续不断（参1-25章）， 虽然约雅敬焚毁了书卷

，但後来先知又重写，本段可视为先知信息汇集的结尾。

3-4 「从早起来」：原文可作「不断地」或「诚挚地」。

6 「你们手所作的」：指偶像或恶行。

9 「北方的众族」：见王下24:2。

「我仆人」：先知清楚地看出神在历史中的计划，巴比伦王乃

是神手中的工具，代神执行对犹大的审判。

10 形容国中一切的欢乐和正常活动都要停止。

11 「七十年」：是一个大约的整数，象徵一段漫长而特定的日期

（参士1:7; 8:14; 撒上6:19; 诗90:10）。

１　亚1:12似乎指主前五八六年圣殿被毁至主前五二○年左

右圣殿重建之间隔时期；

２　代下36:20-22 则指主前五八六年至五三八年古列王下诏

的时期；

３　此处则指主前六○五年尼布甲尼撒即位至主前五三年巴

比伦沦亡为止。大抵皆不是绝对准确的数字。

13 「向」：或作「针对」。

15-38 神对列国的审判

耶利米蒙召作列国的先知 （参1:5）， 不但向以色列传神的信息，也

向列国宣告神的审判。本段与46-51章论列国的预言有密切的关系。

15-31 耶和华忿怒的酒杯

神的审判每被形容为「忿怒之杯」，醉酒乃受罚的象徵（参赛63:6; 耶

13:12-14）。在这里杯乃代表敌人的刀剑（16, 29）。神的审判先从　

的选民开始（29），然後延展到万国地极，无一幸免。

18 「使这城邑荒凉」：原文作「使他们毁灭」。

20 「乌斯」：是约伯的家乡，大概位於巴勒斯坦之东。

「亚实基伦 ...... 亚实突」：都是非利士地的城邑。

「剩下的人」：亚实突在此时（主前六○五年）早已被埃及攻

陷，其中不少居民已被杀死。

23 「底但、提玛、布斯」：位於北亚拉伯之沙漠地带。

「剃周围头发的」：见9:26注。

25 「心利」：所指不详（七十士译本缺「心利的诸王」一词组，

可能是「以拦」的暗语，即如26「示沙克」为巴比伦的暗语，

参15:41注）。

30 「圣所」：原作「　圣洁的居所」，指天堂。

「踹葡萄」：压　葡萄是制酒的过程，酒既然是用於喜庆宴乐

的场合，踹葡萄的人通常一面工作，一面欢呼高歌（参赛16:10

）；但这里先知以踹葡萄比喻敌人的践踏，以致百姓的血如葡

萄汁一般四处飞践（参赛63:2-3）， 战场上的呐喊取代了欢呼

的声音（参耶48:33）。

31 「相争」：即控诉。

32-38 领袖的哀歌

审判的黑夜已到，神要在地面上掀起战争风暴，尸首遍野，大地呈现

一片荒凉景象，宛如启示文学所描绘的情景。

34 「群众的头目」：原文作「羊群的首领」，与「牧人」一样指

国家的领袖。

「辊在灰中」：是悲哀的表现（参耶6:26; 结27:30; 弥1:10）。

「美器」：有古译本作「美好的公绵羊」；「美器打碎」指领

袖们要像被宰的羊倒下。

37 「寂静无声」：或作被「毁灭」。

38 「他离了隐密处像狮子一样」：指神好像离开兽穴觅食的狮子

，正进行侵袭的行动。

「刀剑凶猛的欺压」：有古卷作「欺压的刀剑」。

（参耶46:16; 50:16）

「可惊骇的」：或作「荒凉」。

思想问题（第25章）

１　先知耶利米自蒙召起，不断诚挚地（「从早起来」）劝告百姓悔

　　改归向神，达廿三年之久。

　　他的使命有否成功？他给你什麽榜样？

２　除了耶利米之外（3），那一位也「从早起来」向百姓说话？

　　他工作的时间是否比耶利米更长？

　　与此相比，犹太人被掳七十年算是漫长的日子吗？

　　这给你什麽启迪？

３　从古人的角度来看，那一国战败，即表示该国的守护神无用。

　　29节的启示如何与此看法背道而驰？另参彼前4:17。

　　这给你什麽警惕？

４　巴比伦王一时是神的仆人（9），一时却要受神刑罚（12）并成

　　为他国的奴仆（14），这是为了什麽？

　　列国又为何要喝神手中之杯？

　　这对神的属性有何提示？