耶利米书第25章查经资料

耶利米书第廿五章-《丁道尔圣经注释》

耶利米书第廿五章

二十五 1 ～ 14. 　证实犹大的荒凉下场

　　这段经文记载的年代是公元前六○五年，也就是约雅敬在位第四年，关键性的迦基米施战役亦于同年发生。结果埃及溃败，而犹大则成了巴比伦帝国的属国（参王下二十四 1 ）。早期曾有学者指出， 1 节的约雅敬第四年就是但以理书一 1 中同一位王的第三年，然而现今发现，这些推论纯粹是因对古时近东年代学之编纂方法有所误解所致。 60 在公元前七世纪的巴勒斯坦，君王就位的年份就是该王元年；而在巴比伦，就位的年份另计，要等登基满一年后才称元年。耶利米是依当时巴勒斯坦的方法计算；而但以理则遵循巴比伦的算法。七十士译本略去了有关尼布甲尼撒的那句说明。

　　 1 ～ 7. 　耶利米在此的呼吁乃是针对全民，而非单是领导阶层而已。他大约于公元前六二六年蒙召，便一直向国人说预言，其中有近二十年是约西亚当政，之后三个月约哈斯作王，然后有三年是约雅敬在位。这段经文正是耶利米先知生涯的中期，当时他已苦劝同胞长达二十余年，希望他们摒弃偶像、回转到西乃之约的关系。惟有诚心悔改的国家，方能蒙受神的祝福。神已经尽了祂的责任，持续不断地警告悖逆和拜偶像的以色列，现在他们必须为蓄意不理神的话语而负责。这民以他们手所作的偶像惹神发怒，因此报应将临到他们头上，因为正如基督受试探时所严辞指出的（太四 10 ），神不允许人拜偶像。

　　 8 ～ 14. 　此处北方的众族（ 9 节），指的是亚述帝国和继起的巴比伦帝国，均是由多个种族所组成。七十士译本读作“由北方而来的家族”，并略去了对尼布甲尼撒的称呼“我仆人”。这个悖逆神的国家不愿听从神的仆人──众先知，如今他们却必须要听命于神另一种的仆人（参二十七 6 ，四十三 10 ）。 9 节叙述的毁灭令人回想起约书亚时代，一些城市中的居民被尽行灭绝的情景（参：书六 21 ，十 28 ，等等）。被掳 七十年 是一个大约的整数，是从约雅敬第四年（公元前 605 年）算起，直到大约公元前五三六年，古列在位开始归回时为止（参：亚一 12 ；代下三十六 20 ～ 23 ）。 12 ～ 14 节七十士译本较马索拉经文为短，且和七十士译本二十五 1 、 9 、 11 一样，并未直接提及尼布甲尼撒。七十士译本在 13 节上半之后，插入四十六～五十一章的内容，只是次序略为更动，故而有人认为 13 节下针对异教列国所说的预言，是 15 至 38 节的标题。但是，目前惟一确定的是，七十士译本引据的原文和马索拉经文不同，且后者不一定优于前者。 13 节提到的 这书 ，就是被约雅敬所毁的耶利米书原着（三十六 22 ）。 14 节的 多国 ，乃指玛代人和波斯人，他们于公元前五三九年古列作王时，征服巴比伦。

60 有关当时之年代表，见 HIOT , pp. 191f., 1112 ，若欲参考早期自由派学者之看法，见 S. R.Driver, An Introduction to the Literature of the Old Testament (1906ed.), p.498; J.A. Montgomery, A Critical and Exegetical Commentary on theBook of Daniel (1927), pp. 72f.;W. O. E. Oesterly and T. H. Robinson, An Introduction to the Books of the Old Testament (1934), p. 335; N.W. Porteous, Daniel, A Commentary (1965), p. 25, et al.

Ｃ　综观对列国的预言（二十五 15 ～ 38 ）

　　 15 ～ 29. 　以忿怒之杯象征神的怒气亦见于以赛亚书五十一 17 、 22 ；耶利米书十三 12 、 13 ，四十九 12 ；撒迦利亚书十二 2 ，等等。这杯先给了耶路撒冷，然后再给南方各国，最后要给北方列国喝。除了大马色，一切在四十六～五十一章被提及的国家，均于本段经文中出现。此处另外还记载了 乌斯王 （ 20 节），乌斯是约伯的家乡（伯 1 ；参：哀四 21 ），位于约但河高地，可能在大马色南边的浩兰附近，或是在介于以东和北阿拉伯之间的地区。此外还有 底但 ，他们是经商的部族，是亚伯拉罕和基土拉的后裔（创二十五 3 ）； 提玛 ，居住在叙利亚沙漠地区的阿拉伯部落（参：创二十五 15 ）；以及 布斯 ，亚伯拉罕兄弟拿鹤的后裔（创二十二 21 ）。根据古时的传统，马索拉经文的 示沙克 （ 26 节）一词， RSV 作 巴比伦 ，其实是以“巴比伦”一字原字母倒写的暗号。神的忿怒将落在这些国家，无一幸免，而且首当其冲的就是神的子民犹大。没有人能拒绝喝这杯。甚至基督也顺服父神的旨意，喝了那为人类受难的苦杯（参：路二十二 42 ）。

　　 30 ～ 38. 　在这诗歌体裁的段落中，耶利米改用四处破坏的狮子为喻。神对祂悖逆的子民决意报复，大声吼叫，吼叫的声响有如战士们争战时的呐喊（ he^d[a{d[ ）（参五十一 14 ）。神要对全地施行审判，祂将说出对人类的 控诉 （和合： 相争 ）──在就要来到的灾祸中之死难者，将会尸横遍野，像地上的粪土一样（ 33 节）。审判的时候已经来临，君王和百姓均要被灭尽。 34 节的结尾有点难解。七十士译本省略了 我必将你们打碎 （ RV ），但仍保留了 美好的公绵羊 （ RSV ： k#~e^le^ ）；而马索拉经文则作 好像美器一样 （ kik[#li^ ）。此处以公绵羊的比喻与上下文较为连贯。 ──《丁道尔圣经注释》