耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

起首的两节经文重复对假牧人的裁判（参二十二22下）。但现在耶利米更谈及被掳之后的事情（3-8节）。神的百姓将会有一个较好的未来，神自己会成为他们的牧人（3节），祂会设立忠心的领袖牧养他们（4节）。并且，历史上的戴维王朝虽已终结，但一个新的戴维王将会兴起；一位好像戴维的君王，他的名字「耶和华我们的义」在希伯来文近似西底家的名字，但他是一位名实相符的君王。耶利米在这里预见戴维的后嗣弥赛亚，他的降生会带来以色列的救恩（太一1；路二29-35）。但耶利米在目前所盼望的，就是犹大的百姓能回归故土，这将成为神与祂百姓之间在关系上的新标记（7-8节；参十六14-15）。这便是那更大的救恩来临的预兆。

二十三9-40论假先知

正如二十二章收集了先知对君王的评论，本段是针对那些没有听见神的说话并误导犹大的假先知（比较五31，六13-14）。耶利米所受的痛苦，部分是因为别人滥用了神的说话（9节）。他从前论及一般百姓的说话，现在他特别用来控告那些先知们。他们的不忠如同行淫一般（参五7-8，九2），他们也可能是真的行淫（14节）。他们自认是神的使者，但生活却使人大失所望（参五26-28）。先知和祭司狼狈为奸，罪恶充斥在国民的生活中（11节；比较结八5-18），使耶路撒冷与那恶名远播的所多玛、蛾摩拉无异（创十九1-29）。从这些要负责任的领袖身上，罪恶蔓延如同癌症一般（15节）。但罪恶至终要承受它自己的恶果（12节；比较诗七十三18）。

下文的重点是控诉整个先知群体（16-24节），指出他们并没有站在耶和华的会中（18节）。相反，他们唯一的权柄就是倚靠自己的想象力（16节下）。所以他们的信息自然是错误的，传讲平安却没有平安（17节下）。在昔日以赛亚的时候，先知们宣告平安是正确的事情（王下十九32-36）。因此这些假先知可能在模仿以赛亚的信息。耶利米指出他们并非传讲真的信息，因为他们没有从神而来的命令。他们其实并不明白神的旨意，再者，假先知们的虚假逃不过神的眼目（23-24节）。

耶利米继续谈论先知们骗人的事情（25-32节），将真实的能力与虚假的无能作一比较。他攻击那些先知将神的话贬低，他们到处寻觅神的话，其实却在欺哄自己，每个人都声言得着了神的话语，但当神的说话真正来到的时候，他们却因混乱而无法听见！这时候的信息是神的审判（33节下），任何人说别的事情将会被罚（34节）。要在基督的教会中，以及对一个不信的世界传讲神的说话，是极重大的责任，正如昔日的先知般，我们要传讲神完全的道理，万不可因着自私的目的或为了逢迎他人而修改神的话。