耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

十九1-13毁瓶不再重造

神吩咐耶利米再回到那窑匠之家（1节），这地方可能靠近哈珥西门，就是欣嫩子谷的进口处，是在京城的西南方。那里称为哈珥西（原文是瓦片之意），大概是因为窑匠们在那里丢弃那些损坏和不能卖出的货物。那一大堆废物碎片不能再被重造，这是耶利米所描绘的一幅强而有力的图画，这门口的四周大概挤满了那些作买卖的人。

这一次，耶利米不像上一次只是观察窑匠制造瓦瓶，神吩咐他买一个瓦瓶来作一个表征。这表征的进行要小心地预备，并由社会上有地位的人（包括任圣职的和一般百姓）作见证（1节）。耶利米一定是受到当时某些知名人士的尊敬，以致他可以安排这样的事情（参二十六17-19、24）。

在作那表征之前，耶利米宣告犹大一定会被毁灭（3-9节）。这番对犹大君王和长老的讲词表示这话语所象征的意义和严肃性（3节，参十七20）。他们被定罪，是由于拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的万象（参八2；王下二十一5）。这样的敬拜是可憎恶的，因为它是不人道（5节，参七31；王下二十一6）和出卖神的。神曾赐给他们生命，并与他们立约（4-5节下）。这刑罚不单严厉，而且是公开的（3节；参王下二十一12）。百姓被辱是因为他们本来的使命是要在列国中见证神，但这成了一件何等讽刺的事情（5-6节主要是重复七31-32所说的）！

第7-9节恐怖地讲述被围困和战后的情形。主前586年，耶路撒冷被围困的时候，显然有吃人肉的事（参哀二20）。

然后耶利米做出那表征，打碎那已经作成和干透了的瓦瓶，以致它无法再被重造（10-11节，参十八4）。这两个相连的表征作了最好的说明，就是悔改的机会已过，现今已时机不再，耶和华不会再改变祂定意对犹大的责罚，这表征也如十三章1至11节的一样，加强了信息的力量。那将子女献为祭的陀斐特（七31），曾在约西亚王的改革中（王下二十三10）被污秽了（就是使它不再适宜作献祭之用）；同样的命运将临到耶路撒冷。

十九14至二十18耶利米自诅生辰

十九14至二十6耶利米在圣殿中

无疑地，在欣嫩子谷所作的表征是为了使用陀斐特作为一个毁灭的象征；现在耶利米上到圣殿去，再次在那里发出警告（十九4-5；比较七1-15）。

紧接下来的结果（1-6节），表示先知在社会的高层中产生了何等大的骚动。某些领袖愿意与耶利米走在一起（参十九1），其余的领袖却不愿意如此。巴施户珥似乎是担任圣殿的护卫任务，负责保持圣殿范围的良好秩序，他很可能便是那种反对耶利米的人物。在这里我们看见先知在肉身受苦的第一次记录，正如神曾经警告过他的（一19）。耶和华曾应许说他不会被他的仇敌所胜，但没有说他不会因此而受苦。同样地，基督徒也因着基督的复活而得着保证，至终可获胜利，但他们不能免于苦难和别人的敌对。

耶利米从枷锁中获释后，便向巴施户珥发出神谕，这神谕是先前曾向祭司和领袖们说过的（4-6节）。巴施户珥重新被命名为玛歌珥米撒毕（「四面惊吓」的意思），因为他拒绝听从神的话，这种态度便引致了犹大可怕的命运。讽刺地，他本以为自己是在护卫着制度和传统，其实他所作的却适得其反；他所保卫的圣殿和其中的礼仪和财富，不久将会不再存在；祭司制度在异地中也变得无关重要。任何一个制度，无论它是如何美善，都不能成为事情的目的；一个制度的完美，是因它指向神的国度。