约翰福音第八章-《启导本圣经注释》
约翰福音第八章-《启导本圣经注释》
约翰福音第八章
8：1 《约翰》8：1-11的记载不见于其他三本福音，却在本书中保存下来，让我们能读到有关一个女人得庆更生的故事。这个女人所犯的罪照法律可以处死，但慈爱的主耶稣在尊重法律也不宽容罪的原则下，给了那女人自新的勇气与新生的机会。象《路加》笔下耶稣，祂顾念卑贱的人，祂来是要拯救罪人（路7：36-50；8：2）。
紧接8：11，耶稣宣告“我是世界的光”。这显然是针对那些法利赛人而说的（8：9），也可以解释法利赛人在8：41作的回应。因此1-11节的经文应该也是《约翰福音》原来的一部分，虽然不见于某些古抄本中。
8：3 犹太人的领袖故意把可以自己处理的事带到耶稣面前来。这件案子有人证，又是当场捉获，照犹太法律（利20：10；申22：22），这女子行了淫乱可以用石头打死。他们要看耶稣怎样处理。照祂平常爱人的教训宽恕这女人呢，抑或是遵守摩西的律法让女人给石头打死呢？祂若宽恕，便破坏了律法；祂若依从律法，便违反了祂自己来召罪人的原则。智慧的耶稣不但叫想得着告祂把柄的人放弃控告（9节），也给了那女人自新的机会（11节）。
8：12 那在太初创造万物之先就有了的“智慧”，那在本书第一章开头就宣告了的太初之道，是被造的光体之前便有的那光，是照亮内心黑暗的光源。耶稣从隐藏进入显露（7：10），走向十字架。祂向世人宣告祂是谁，用了短短六个字：“我是世界的光”。祂从“众光之父”那里来（雅1：17），能把认识神的真知给人，开启人昏暗的头脑与内心。参9：4-5；11：9-10。
接上是耶稣给信徒的一个伟大应许：凡是忠心跟从耶稣的，一定能得到这生命的光，能完全认识神；不象那些不信的人，只能“在黑暗里走”。
8：15 人是按法律的程序，依人的方法来定案；但是耶稣不是这样，祂也审判（5：30），但标准不同。祂为自己作见证，依人的标准说是可笑的；可是祂从天父那里来（18，23节），受死后又要回到天父那里去（21节），祂是唯一握有全部事实的人，可以用来证明祂就是那光，是给生命的和施行审判的主。只有明白神救赎的大计划的人，才能接受祂的教训，不用另外去找寻人的见证。
8：19 犹太人不明白耶稣的暗喻，以为祂说的是人间的父亲。耶稣指出，人若相信祂，就会知道谁是祂的父亲，因为父与子原为一（10：30）。他们若明白，便不会提出这个问题。
8：21 犹太人会要寻找祂，但已太迟，连得救的希望也失去了，因为祂在世上的日子已经不多了。
8：24 “我是”是神向摩西宣告的祂的名字。《出埃及记》3：14所记“我是自有永有的”，原文是“我是”，中文圣经译为“自有的”和“自有永有的”，充分表达了神的永恒性。耶稣常用“我是”这个名字来介绍自己（4：26；6：20；8：28，58；13：19；18：5）。祂这样做除了介绍祂的身份，还传达了更深的启示：祂是真神。（《和合本》圣经译文依从中文“是”字后要有受词的习惯，在“我是”后面补上“基督”。）
《约翰福音》记录耶稣用“我是”来表达身份的话很多，例如：“我是生命的粮”；“我是世界的光”；“我是好牧人”；“我就是道路、真理、生命”（6：35；8：12；10：7，11；11：25；14：6）。
8：25 犹太人听了耶稣说：“你们若不信我是”之后，一定要知道祂到底是谁。他们需要那“是”字之后的受词。耶稣的答复是：他们可以完全不接受祂；如果要接受祂，就必须相信祂早已说过的祂是谁的话。耶稣“从起初”就没有改变，祂告诉人祂是谁就是谁。有人将耶稣的答复意译为：“我从一开始就是我告诉你们的那样”，很能传达这句话的本意。
8：28-29 “举起人子”指耶稣在十字架上受难。世人要到耶稣被钉在十字架上时，才能看出祂与天父的真正关系。耶稣来到世间并没有与父神分隔，祂不是“独自”在世，即令在被钉十字架的时刻，父神仍与祂同在（16：32；太27：46）。
8：32 相信耶稣所传讲的真理，在真理的光照下，便不受罪的管辖，成为自由的人。一个人若能把全部事实看清，便不会为愚昧无知所束缚，生活在自义、骄傲、嫉妒、成见、偏见的管辖下。这种洞烛与分辨是非的能力，要靠内心真理的照明。这只有接受基督为主，遵守主道，不作罪的奴隶，才能办到。
8：37 按血统说，所有的犹太人都是亚伯拉罕肉身的子孙，但不一定是他“属灵”的后裔。参《罗马书》9：7-8。不听真道和不信真道之人的父是魔鬼（44节）。
8：46 主基督是唯一在世间纯洁无瑕、没有犯过错失的人，所以他在同胞面前有资格问：“你们中间谁能指证我有罪呢？”比较《彼前》2：21-23。
世界到今天还没有一人能够有近乎耶稣那样的完美，我们无法用人的解释来说明基督的一生。全部真道是以耶稣基督作基础，祂就是真理的化身。祂说自己超乎万物之上，说时不带一点自大或虚荣，诚诚恳恳，带着不容争辩的权威。面对这位救主，我们无不自惭形秽，衷心敬仰。
8：48 本章自48节到末节讲耶稣能赐人永生的权柄，祂的地位远逾以色列民族之父亚伯拉罕。可是亚伯拉罕不但不妒嫉，反听神的话，仰望神的应许在耶稣的“日子”实现，因此亚伯拉罕能得到耶稣要赐给信祂之人的永生，并且活着看见耶稣的“日子”（56节）。其实耶稣在亚伯拉罕以前便在那里，祂是那自有永有的神（58节）。
“撒玛利亚人”在此为轻蔑的用法，似指“离经叛道”的人。
8：51 信主的人因着信而有了属灵的生命，不会与神隔开，这生命是永活的（5：24）。信主的人身体虽然死去，这种死也是短暂的，将来必要复活。
8：56 本节前半讲亚伯拉罕在生的事。他老年得子以撒，神的应许实现（创17：17）。这应许一直应验到耶稣道成肉身来到世间。因此说“亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子”。接着说：“既看见了，就快乐。”不问是凭信心“从远处望见”（来11：13）或是活着在乐园里亲睹，他都见到耶稣，耶稣当然也见到他。因此耶稣在亚伯拉罕时代便在那里。
8：58 “就有了我”依原文应译为“我是”（参8：24注）。耶稣不仅在亚伯拉罕以前存在，而且是自有永有的神。犹太人因祂自称为神，亵渎神名，所以要用石头打祂（参利24：16）。犹太人领袖捉拿耶稣的阴谋逐渐扩大，但耶稣的时候还没有到，祂躲过了这场灾难（59节）。
—《启导本圣经注释》
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