约翰福音第二十章-《精读本圣经注释》

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约翰福音第二十章

20:1-31 耶稣埋葬后的第三天,他胜了死亡,复活了。证明了他所说的“复活在我,生命也在我”(11:25)。他的复活如同彼得讲道里说的,成就了旧约的预言(徒2:23-32)。如果没有他的复活,我们的信是徒然的(林前15:4,17)。圣经以我们需要拯救为焦点,描绘了基督的生平。藉着基督的道成肉身(1:14)神赐给信他的人得永生<可10:45,道成肉身的双重目的>,他的苦难和死亡是为了代替我们的罪(赛53:4-6;太20:28)。他的复活对我们具有双重意义:①为了使我们称义(罗4:25)②预示我们的复活(林前15:12,13,20,23),但我们不能将二者分开。死亡是罪的工价(罗6:23),如果我们被称为义,那么就应该从死亡中解脱出来。

20:1-25 是关于复活的耶稣显现在门徒面前的记事(太28章,可16章,路24章)。

20:1-18 安息日的第一天,妇女们在坟墓边目睹了耶稣复活的情景(太28:1-10;可16:1-11;路24:1-12)。妇女们看到空坟墓后,极为恐慌,第一个目击者抹大拉马利亚跑去告诉门徒(1,2节),其他妇女们见到天使和耶稣的复活(太28:1-10)。与此同时听到抹大拉马利亚惊人的消息后,惊恐万分的彼得和约翰跑到坟墓看个究竟(3-10节)。没过多久,抹大拉马利亚也见到了复活之耶稣(11-17节)。她立即回到门徒那里,告诉他们耶稣复活的消息(18节)。

20:1 抹大拉马利亚来到坟墓:第二节的“我们”这个词语表明了其他妇女也一起过来(太28:1)。他们想给耶稣抹香料(可16:1)。看见石头从坟墓挪开了:石门很沉,大概要五个壮男才能挪开,而且坟墓的入口有个坑,起固定圆石门的作用。复活的第一个凭据就是彼拉多下令严封的石门(太27:62-66)被打开。

20:6-7 看见细麻布……没有和细麻布放在一起:复活的第二个凭据是“按原来的样子所摆放着”这一情景。没有和细麻布放在一起,参照原语注解。

20:8 那门徒……就信了:这句话指约翰信了抹大拉马利亚所说的“耶稣的尸体不见了”。另有一个见解认为约翰看见耶稣的衣服就相信耶稣真的复活了。不管怎样约翰的信仰与其说是基于旧约预言(9节),不如说是见了才信的信仰(29节)。有人把“看见就信了”这句话解释为作者约翰在没看见就信的读者面前所表现的谦虚。

20:9 作者联想到的圣经可能是诗16:10。

20:10 虽然坟墓空着,但可以确认回去的两个门徒心中充满了对耶稣复活的盼望。

20:11-18 耶稣的显现是耶稣复活的第三个凭据,也是最强有力的凭据(太28:9;路24:31;约20:16等)。

20:11 马利亚……哭:她虽然因耶稣的尸体不见而哭,但如果真的发现了他的尸体,我们将会永远地哭下去(Lenski)。

20:12 穿着白衣的天使:在福音书中天使被认为是基督的仆人(太4:11;26:53;28:2,3;路22:43)。

20:14-15 马利亚因悲哀而流泪,可能因耶稣的形象已有了变化,而没有认出他而伤心。去往以马忤斯的两个门徒也有过同样的经验(路24:13-16)。我们应该从徒然的悲哀和绝望中解脱出来,用信心的眼光去看待基督耶稣(来12:2)。

20:16 马利亚……拉波尼:有一个熟悉的声音叫马利亚清醒了。她条件反射地回答说“拉波尼”。这叫人联想起耶稣说“我的羊听我的声音”(10:27)。从两个短短的称呼上我们可察看到耶稣对马利亚的爱和马利亚对耶稣的尊敬之心。

20:17 不要摸我:耶稣允许其他女人抓住他的脚敬拜(太28:9),所以本句可理解为“不要继续抓住我”。大概这时候马利亚已经抓住了耶稣的脚。我还没有升上去见我的父:这句话可能是“我还有足够的时间与你们交通”。我弟兄:指门徒。后面的“我的父,也是你们的父”这句话支持前句。基督的父就是门徒的父(太12:49,50)。

20:18 最后看到耶稣的女人,也就成了他复活的第一个见证人。由她们所引发的关于耶稣复活的凭据,成了初期教会传扬的核心。

20:19-29 这一段叙述耶稣向十个门徒显现(路24:36-43),26-29叙述他向十一个门徒显现(可16:14)。门徒虽听过妇女们的见证,但还是半信半疑,直到耶稣来访才兴奋起来。耶稣显露出在十字架上所受到的伤痕,给予我们4个启示:①平安(19,21a节);②差遣(21b节);③圣灵(22节);④赦罪的权势(23节)。

20:19 那日(就是七日的第一日):就是我们所说的“主日”(Lord? day)。根据初期教父的文献,初期教会在“主的日”,进行礼拜。圣经中只在启1:10中出现,但如果参照徒20:7;林前16:2,便清楚地知道当时的基督徒在与安息日不同的某种特定的日子进行礼拜。人们不再机械地守安息日,其思想逐渐省悟(西2:16)。他们没有废弃安息日的基本精神,而且对纪念耶稣复活的“安息后的第一天”赋予了更多的意义。后来被罗马人认定为太阳之日的一周中第一天被君斯坦丁大帝所定为公休日,从而被定为“公义的太阳”之耶稣基督的日子。关于初期教会从以前守的周日和现在的安息日之间的差异,请参照路13:10-17。巴摩罗伯逊(Palmer Robertson)认为守安息日与神之救赎有关联。根据他的观点,守安息日,是回顾神的拯救,在喜乐和确信中,度过一周的生活。

20:20 耶稣第一次显现时,众门徒以为是幽灵(路24:36,37)。耶稣显露出自己身上的伤痕,并吃了门徒们所准备的鱼,证明了自己的复活(路24:38-43)。

20:21 愿你们平安:这句话反复了19节的话。其理由有两种:①为了安慰恐惧的门徒;②为了不至众门徒被将要来的患难和逼迫所击败,更加大胆地从事传播福音的事工(16:33)。差遣你们:表明了门徒所要担当的使徒职份,使徒具有圣父差遣圣子般的权柄(13:20)。因着这种权柄大胆地传扬福音(徒28:30,31)。

20:22 你们受圣灵:这句话告诉我们见证福音事工时,所需的能力之源泉。福音传播不取决于人的智慧和话语,乃取决于圣灵的能力(林前2:1,4)。这里的“受”是“迎接”的意思,表明圣灵的内住是我们事工的先决条件。

20:23 除了神和他所差来的耶稣基督以外,再也没有人拥有赦罪的权柄(可2:10)。本节所指的不是门徒有赦罪的权柄,而是指根据人们对门徒所传的福音的反应,能够分辨人们被定罪与否。信耶稣的人罪得赦免,不信的人则受审判(3:18)。

20:24-25 把多马批评为“怀疑主义者”是很不公平的。其他门徒也在没见到耶稣之前都不敢相信他的复活(可16:10,11;路24:11)。其实,未见就相信是件很不容易的事,但信心叫我们看到了肉眼见不到的东西(来11:1,7,27)。

20:26 在安息日八天之后,耶稣为了多马而显现。那时所说的第一句话也是“愿你们平安”(19,21节)。平安是如此地珍贵(罗14:17)。

20:27 总要信:多马的不信之言(25节),从耶稣和蔼可亲的声音中得到很好的反省。但本节并不仅仅以指责为结尾,而是归结到“总要信”的劝导上。在信与不信的十字路口徘徊的多马,就是因这一句话,才得以选择了正道。

20:28 我的主,我的神:原文中只写到了“我的主”,“我的神”。那么就应该理解成英译版解释的(My Lord and my God)感叹句。这句话不仅仅是理性的赞同,而是表明一种确信。

20:29 没有看见就信的就有福了:耶稣的道鼓舞了我们,我们比门徒更蒙福。因为他们见了才信,而我们没有见就信(彼前1:8)。

20:30-31 学者当中有人认为约翰福音到这就已结束了。事实上在这里结束是很自然的。21章是后来重新加上去的内容。本节已很好地总结了本书的内容。

—《精读本圣经注释》

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