约翰壹书导论-《精读本圣经注释》

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1:1-4 这段是全书的绪论,记载了问候和本书的写作目的。

1:1 太初:指创世之前(约1:1),并非指创造之初。生命之道:指道的主体、内容——耶稣。在约翰福音中重点放在“人格化的话语”上,本书则把焦点放在耶稣基督里面的“生命”。因此本书信以生命开头(1:1),也以生命结尾(5:13,20)。对整个人类来说,最大的好消息不是别的,就是神应许要赐给我们战胜死亡得到永生(提后1:10)。生命之道的五大特点如下:①它早于万物创造,存在于永远之前;②在基督里历史性地道成肉身;③通过目击者被见证、传讲;④直接结果是借着悔改享受与神相交的喜悦;⑤终极结果是圣徒获得永生的喜乐。我们:这里的“我们”与假教师相对称,指真教师使徒团队(3节)。所听见……所看见……亲眼看过:使徒约翰指明以自己为首的使徒都是生命之道耶稣基督拯救事工的目击者,藉此证实了福音的功效、历史性和真实性。尤其耳朵、眼睛和手是在人体五官中最为重要的三个感官。这是指生命之道耶稣具有历史性和客观真实性。

1:2 显现出来:指耶稣的道成肉身事件(约1:14)。永远的生命:符类福音中表现为“天国”,在保罗书信中表现为“在基督里”(弗2:7)。意味着其生命具有属神的性质,是完全、永远的,而不是生命的单纯延续。我们看见过:虽然永生是对未来而言的,但永生的保障是现在给予的(约3:16-21)。<约1:15,神国的概念>所以,在今世蒙得救拥有永生的人,在来世也拥有永生,今世没能获得永生的人,在来世也排除在得救之外(约3:36;11:25,26)。显现与我们:因着神的爱来到这世上的耶稣是具有神性的人,他按着人的形象道成肉身。耶稣兼备着神性和人性,所以能同时赋予我们温暖的情感和属神的救赎恩典(约6:51-53)。

1:3-4 从两个方面记录本书的目的:①为了彼此相交。希腊语中的相交,是指具有伙伴意识(partnership),并一同参与共同生活,彼此交通。相交的根据是共同承认耶稣基督并蒙圣灵的带领时才有可能实现;②使喜乐充足:这喜乐来自于承认基督为救主的圣徒真正的相交中。如果圣徒之间充满这种喜乐,福音的使者也会为此而高兴,而这一切最终都是神的喜悦(约17:13)。

1:5-6 主是光:人类的每个活动都很自然地展现他所追求的价值观。既然圣徒是单单追求神话语的人,应理所当然地呈现出神的光。虽然口称相信或误以为自己相信,却行不属于光而属于黑暗的行为,这样的人尽管知道神的话语,但他所追求的不是永恒之道,而是黑暗。

1:5 信仰基准的首次应用(2:3-27)。在后面约翰逐渐扩大和反复应用这两个信仰基准,借此反驳异端,指出何为真基督徒的生活:①道德标准:是否行在光明中:(1:5-7);②教义标准:是否承认耶稣就是我们的救主？(1:8-2:2)这两个问题是福音的核心内容,以此可以出问基督徒是否拥有真正与神相交的生活。

1:7 提到了在光明中行的结果:①圣徒彼此相交;②得以继续成圣(sanctification)。耶稣的血:指道成肉身的耶稣为了替人类赎罪,在十字架上所流的血。在此特别反驳那些否认耶稣道成肉身的诺斯底主义者。

1:8 如没有罪:诺斯底主义者的另一个错谬主张,他们不仅拒绝承认原罪,也不承认自身的罪恶导致人类堕落的事实,也不愿承认耶稣代赎的必要性和功劳。

1:9 信实的,公义的:对主的信实与公义的描述。神绝不会食言,在遵行应许方面,神信实(林后1:9;来10:23)、公义,对于罪必施行审判。因此慈爱的公义藉着基督的十字架彰显,十字架成了唯一能洗净罪的根据<可10:45,道成肉身的双重目的>。

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