约珥书第一章-《启导本圣经注释》

约珥书第一章-《启导本圣经注释》

约珥书第一章

1：1 “耶和华的话临到”：先知约珥从神领受信息，忠实传达。他的属灵权威，象其他的先知一样，来自赐信息的神（耶1：2；结1：3；何1：1；拿1：1；弥1：1；番1：1等）。参先知书前序介《先知与先知书》。“约珥”：看〈参考资料〉“本书作者”条。

1：2-3 “老年人”可译为“长老”，为社会上的领袖，包括替百姓办事的官。先知的话是向全国上下的人说的，要他们把此事的教训传给万代子孙。

1：4 先知本神赐敏锐观察力，发现蝗虫发展的生态，一个阶段紧接另一个，毁灭的程度广大且彻底。

“剪虫”为刚成熟就能飞的蝗虫，接上是翅已长成可以成群飞越大地的“蝗虫”，也是为害最大的时期。“蝻子”是仍在爬行尚未长出翅膀的幼虫。成熟能飞的蝗虫吃剩的，蝻子来吃。蚂蚱可能为另一种蝗虫，留在后面吃尽最后剩下的（看2：25）。有的译本将“剪虫”、“蝗虫”、“蝻子”、“蚂蚱”分别译为“小蝗虫”、“大蝗虫”、“幼虫”、“别的蝗虫”。

这是一次真实的蝗害，先知要人明白一场小蝗灾尚且如此厉害，何况将来神的审判。

1：5 先知呼吁全国在神面前认罪。“酒醉”是罪的一种，但很可能指的是醉心物质享乐，沉缅于罪中的生活。葡萄园为蝗灾所毁，制酒的原料没有了，何来“甜酒”！不重灵性生活的人，应想到只顾物质享乐的严重后果。先知促人及早悔悟（“哭泣”、“哀号”）。

1：6-7 先知将蝗虫比作“民”，藉蝗灾要百姓注意比自然灾害更厉害（“狮子的牙齿”、“母狮的大牙”）的外敌的侵害。“葡萄园”与“无花果”是生活幸福的象征。

1：8 “我的民”：以色列人虽背离，神仍视为自己的子民，温柔呼唤，促早醒悟。“处女…哀号”：幼年即已许配人的少女，未婚而夫君已逝，一生希望落空，心灵上创伤难补，伤心而至“哀号”。先知要人象这样的少女般因失去神的怜悯而痛哭。

1：9 蝗虫所经，绿野变成荒地，已无可献祭之物。“素祭”（利2：1-2）和“奠祭”（利23：13），为圣殿中每日早晚与燔祭同献的祭。素祭的细面和奠祭用的油都没有了，宗教生活中最起码的献祭也被迫“断绝”。祭司的职务是“侍奉”神，也有责任教导百姓遵行神的话语，可是祭司的灵性象物质一样贫乏，灾害来临，祭司更应反省。13节和2：17要求祭司悔改。

1：10 “地悲哀”亦作“地干涸”，从12，19-20诸节可知蝗灾之外，还有旱灾。百姓生活的三大供应“五谷”、“新酒”和“油”全部缺欠。

1：14 “分定禁食的日子”即宣布特别的日子为灾祸而禁食。普遍在一年一度的赎罪日，百姓须禁食（利16：29注）。“严肃会”：看《利未记》23：36，指百姓为赎罪而作的禁食、祷告、献祭等，在此期间什么工都不可作。

1：15 “耶和华的日子”：看〈参考资料〉“本书信息”条。这个词在本书及其他先知书中时有出现（赛13：6；结13：5；摩5：18；俄15节；番1：7；玛4：5等），有时称为“耶和华大而可畏的日子”（2：31；玛4：5），有时简称为“那日”，它可指神对世事的管治，在历史上的重要时刻施行刑罚。本书记的蝗灾，埃及王尼哥军队的溃败（耶46：2-12）可为其例。也可指主基督末世最后降临的日子，神审判恶人，拯救归信祂的人，那时将为人类历史的高潮（玛4：5；太11：24；帖前5：2；彼后3：10）。

1：16-18 蝗灾来到，节期的快乐因粮食的断绝而消失，不但存储粮食的仓廪已空，连种在地下的种子也枯干，人畜都难逃浩劫。羊群虽可啃食树皮草根，也奄奄待毙。

1：19-20 这两节当为干旱的描写。但2：3也把蝗灾当成“火”，虫害过处，草场树木荡然无存。“发喘”、“干涸”都是旱灾的现象。神审判大日忿怒的火当比这里的难当百倍（看耶4：4）。

—《启导本圣经注释》