约珥书导论-《启导本圣经注释》

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约珥书导论

蝗虫为害世界并没有因人类科技进步而稍敛。蝗虫滋生迅速，结队飞行日为之蔽，落到地面望去如“晨光铺满山岭”（2：2），所经之处，虽伊甸园也变为荒凉的旷野（2：3）。先知约珥目击过这样一次空前和以后“也必没有”的大蝗灾出现犹大国。蝗虫漫山遍野，连住屋也不放过。自然灾害的刑罚尚且如此可怕，将来神的审判会是何等严厉。他要求全民无分男女老幼，必须痛改前非，认罪悔改。

作者接着宣告等在人类前面的“耶和华的日子”，神在那日要施行的审判，无一人能逃避。这日子来到前，圣灵会浇灌“凡有血气的”人，天象会有大变异；与神为敌的都必受惩罚。但此事过后，神的子民，连地土和走兽，都会欢喜快乐，生活在如春天的美丽中；过去敬畏神受苦的会得到加倍的祝福。

我们只知作者约珥为毗土珥的儿子，可能住在耶路撒冷。有许多理由相信成书期早于被掳前，或在主前九世纪中期。使徒彼得曾引用本书所讲圣灵浇灌的话，见证他和众门徒在五旬节所领受的圣灵。

·大纲·

序介　　　　　　　　　　　　　　1：1

蝗虫之灾，促民悔改　　　　　　　1：2-2：17

“耶和华的日子”：审判和祝福　　2：18-3：21

版头：民罪受罚

·参考资料·

一、本书作者及写作时期

本书的作者为“毗土珥的儿子约珥”（1：1），约珥的希伯来文名字有“耶和华是神”的意思，说明他出生在一个敬畏神的家庭。关于他的生平，本书是迄今唯一可提供线索的根据，旧约中叫约珥的人不少，大部分见《历代志上》，有撒母耳的长子、作族长的、掌管圣殿府库的，以及拿单的兄弟等，但都和先知约珥没有关系。

从书中信息只提到犹大国和耶路撒冷（例如“锡安”，2：1，15，32；3：16，17，21。“锡安的民”，2：23。“锡安山耶路撒冷”，2：32。“犹大和耶路撒冷”，3：1，16-18，20。“犹大人，和耶路撒冷人”，3：6，8，19）来推想，约珥或为南巴勒斯坦人，住在耶路撒冷。他熟悉圣殿的祭祀、礼仪和人物（例如1：9，13-14，16；2：14，17），似乎属祭司族；可是书中颇多要求祭司忏悔的话（例如1：13；2：17），信息的对象为祭司，可见他自己并非祭司中人。他的农业的知识，特别对蝗虫及虫灾的认识，可证具敏锐观察力，但不等于说他出身农家。

至于写作时期，无论内证与外证都不能得出确切的结论，学者间的意见至为分歧。有的主张为被掳前的作品，早于主前800年；有的认为乃回归后所写，迟于主前400年。但书中把以东、埃及、非利士和腓尼基当作同时代的列邦；本书在旧约中位置排在《阿摩司书》之前；《阿摩司书》写于主前八世纪；有些《阿摩司书》中的预言与本书相似；且文体也与被掳后的先知书不尽相同，成书于被掳前比较可信。

二、成书期的讨论

由于本书不象《何西阿书》与《阿摩司书》，在书前没有写作时期的资料，也未提到约珥作先知侍奉的时间，学者只有根据内文来推测；解释不同，所得出的结论也大异，其间相差达五百年！归纳下来，如上节所云，不外两说：“早期成书说”—主张本书写于约阿施作犹大王（约主前830年）的时候。“后期成书说”—主张写于犹太人被掳回归后波斯帝国鼎盛时期，约为主前400年。

支持早期成书说的理由：1，书中提到的侵扰犹大国的敌邦不是后期的亚述和巴比伦，而是前期的非利士、腓尼基（“推罗、西顿”，3：4）、埃及和以东（3：19），都是被掳前的事（王下8：20-22；代下21：16-17）。2，从先知阿摩司的书与本书间的相似处（比较珥3：16，18与摩1：2及9：13），可见阿摩司这位被掳前的先知已看过约珥的书或听过他的预言。3，书中只提到长老和祭司而无一字提到王。在犹大国历史上有一个时期为大祭司耶何耶大辅助幼主约阿施（登基时才七岁）作王。实际当权的为祭司，故极可能为本书写作的背景。4，本书在旧约中排在两位早期先知何西阿和阿摩司中间，而文体又与被掳回归后先知书不同。

支持后期成书说的理由：1，书中没有提到北国，因早已为亚述所灭。2，3：6有“希腊”字样，以色列人在被掳前不可能知道希腊人。3，3：1-3，17诸节似指耶路撒冷已被毁。4，用“以色列”来指南国犹大，不是早期先知的习惯用法。因此词在撒玛利亚沦敌前只指北国。5，书中只提祭司，因犹太人回归后不再有自己的王，而是由祭司领导。6，只提素祭及奠祭，因圣殿已毁，只可早晚献此二祭。

一般认为后期成书说的理由不很充足，本书篇幅既短，且重心针对南国，没有提北国的必要。希伯来人在被掳前很可能已知道有希腊人，何况犹大乃雅各（又称以色列）临终祝福中曾指定作众兄弟之首（创49：8）。大卫王裔从此支派出来，先知用以色列来称呼南国犹大似无可厚非。而3章中的描写都符合被掳前的情况。至于只提素祭和奠祭，因所献的细面粉和酒是受蝗灾影响最直接的祭物。

本书既然不提写作时期，可见时期不是信息的重要因素。近东蝗灾出现频仍，无论在何时出现，都可成为写此书的背景资料。书里的信息不因写作时期而受影响。

三、本书内容

书中记有一场范围广大的蝗虫之灾。只有目睹过蝗虫为害的人才能了解到何以称之为灾。先知约珥记述灾情和国中的荒凉、困苦之后，劝谕百姓悔改认罪，并预言“耶和华的日子”的到来。

在作者的笔下，蝗虫有若“战士”（2：7）组成的大军，行动快速象“马兵”、象战车（2：4-5）。蝗虫从北方结队飞来（2：20）。所经过的地方，寸草不留（1：17）。作者指出蝗灾乃神的刑罚，百姓应及时悔改（2：12-14）。他接上要人明白，若不悔改，更大的灾祸会临到他们身上。他的信息发生了作用，百姓听从了他的话；因在2章中充满了安慰的话语，预告禾场、原野都会恢复生机，收获丰盛（2：18-27）。

作者借蝗灾引入第二个主题：蝗灾之后，继之而来的还有“耶和华的日子”。1：15和2：1宣告此日已临近。2：28更预言此日来时，神的灵会浇灌众人（2：28-29），出现许多可怕的预兆（2：30-31），万国要受审判（3：1-21）。

四、本书的信息

“耶和华的日子临近了”是本书的中心信息，作者从神得到默示，看见使犹大地几至荒凉的蝗灾是神的刑罚，也是“耶和华大而可畏的日子”的先兆。成群结队而来遮蔽天日的蝗虫是“耶和华的军旅”，促世人醒悟，因祂的日子已近。那是万民受审判之日，也是离弃神的以色列人受刑罚的时候。审判过后才有和平。

约珥的预言已部分应验于主基督的来到世上和圣灵的降临。使徒彼得在五旬节那天为此作见证：“这正是先知约珥所说的”（徒2：16-21）。当基督再来时，祂要施行最后的审判，这预言（2：30-32；3章）到那日会完全应验（3：12）。