約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

四十二1-6約伯第二次回应：由不平转为敬拜

这次发言跟第一次不同（四十2-5），那次其实是拒绝响应，这次则化解了約伯与神的争论。因为約伯承认神有权去做任何事情──虽然約伯没有明说──甚至包括使苦难临到无罪的人身上。因此，当約伯说：「你万事都能作」（2节），他所指的不是神的全能，而是指神无论做甚么，都总有一个目的。約伯的受苦对神来说是有意义的，纵使神没有用任何形式向他解释或让他感到合理。約伯的错误在于执着于一个能解释苦难的答案，这种执着等于企图闯入一个超乎人能够理解的范围：「我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的」（3节）。

約伯在第10至17节获得神证明他的清白无罪，但对約伯来说，更重要的，是他透过呼求与神辩论，竟然真的能面对面地看见神。神真的打破沉默，向約伯说话，这更胜过任何证实他清白的行动。个人对神的亲身经历（「现在亲眼看见你」，5节），超越了痛苦、被孤立和不公平的感觉，它同样也超越了有关神的学术性理论（「我从前风闻有你」，5节）。

約伯是否「厌恶」自己（6节）？希伯来原文中没有「自己」这个字，较可能的推论，是約伯厌恶自己向神大声说出的那些恶言恶语。他「懊悔」甚么（6节）？他不可能是懊悔某些罪，因为我们从一开始就知道約伯不是个罪人，他只能够为到他所用过的过激言词，或自己的无知而懊悔。但或许，我们最好还是把那个译为「厌恶」的字，解释为「化成」，亦即是「我化成微尘」，这是当受造物面对他的创造者时，所产生的感觉，而同时将「懊悔」这个字，理解为「安慰」，亦即是：「虽然我坐在尘土和炉灰中，但我得着安慰」（参二8）。約伯仍然在受苦，仍然坐在炉灰中，但因着他亲眼看见神，他的痛苦已经得着解脱，他内心的张力已经得到化解。

四十二7-17结局

为甚么約伯的故事不就此完结？那是因为約伯曾经要求神证明他无罪，亦即是，要神公开证明約伯是个义人，他的惩罚并非罪有应得。有些读者认为，喜剧收场破坏了全本約伯记，因为它似乎支持了有关罪和苦难的老套教义。本书结尾提供了义人兴旺的结局，岂不正是約伯3个朋友的神学？错了，因为那几位朋友坚持义人必然亨通，恶人必然灭亡。約伯的例子表明没有「必然」这回事。结尾部分表明神喜欢赐福给忠心服侍祂的人。这是一种额外的奖励，是出于神的恩典；祂并非一定要这样做。

四十二7-9在朋友面前证明清白

这是令人高兴却讽刺的一幕，耶和华向約伯几位朋友强调，那真正是「我仆人」的（重复了4次！），是約伯，而非他们；那「议论我是的」（7节），亦是約伯，而非他们。当約伯几位朋友因愚妄而要遭受惩罚，惟有借着仍然在苦难中的义人約伯为他们祈祷才可免除的时候，几乎是滑稽的角色转移（8-9节）。那几个曾经感到比約伯优越的人，变成了本身需要获得赦免的人；而約伯不单在他们面前得以证明清白无罪，更成了他们的辩护者。那几位朋友论及神的都是必恭必敬的说话，又怎么会被称为愚妄呢？唯一的原因是他们完全以第三者的角度来谈论神，将神当作一个客观的谈论对象，反之，約伯却坚持亲自向神说话。在遭遇苦难的时候，纯粹「谈论」神，是愚妄的表现。

四十二10-17公开证明清白

約伯已经在几位朋友的眼中证明是清白，但在他的亲友和同胞眼中，神证明他无罪的印证，就必然是让他得回失去的财富。約伯得回双倍的财富（12节）；也许这是暗示对約伯遭受无辜损失的一种赔偿（参出二十二4）。約伯从面见神而得到安慰之后（参6节），现在更从他的亲友那里得着安慰（11节）。馈赠金钱和金环（11节），是尊敬的表示，并非为了送礼来让他重新富裕起来，因为他已经「比他从前所有的加倍」（10节）。他变得那么富有，以致有足够的产业分给他的女儿（通常在没有男性继承人的情况下，女儿才可分得产业，民二十七）。结尾的部分是用创世记中族长故事的典型笔法作结：「年纪老迈，日子满足而死」，是神最后的祝福。这幅景象，让我们再次回到本书开始时那片祥和的田园气氛。在那个离开我们现今那么遥远的古老地方，却曾经发生过一个属于每个世代的人间故事。