约伯记第四十章-《精读本圣经注释》

约伯记第四十章-《精读本圣经注释》

40:1-5 结束第一次对话之后,神根据其话语又询问约伯(2节;38:3)。约伯曾满心希翼与神相辩,神就亲自对他说了话。如今,约伯该如何应对呢？①约伯想起了当年因急于解决临到自己的问题而对神不恭的事实,不禁感到慌张。在聆听神话语的过程中,他重新认识到了自己的位置,并不再以自我为中心地思考问题,开始以神为中心;②约伯虽然承认了自己的过犯却极其消极,其内心深处似乎依然存留着反叛的种子。换言之,约伯应当在神面前果断悔改并积极顺服。神之所以进行第二次谈话也是因为约伯这种不冷不热的态度(6节)。

40:4 我是卑贱的,我用什么回答你呢:虽然约伯的内心充满了疑惑与矛盾,但当他听到神的声音的那一瞬间,这些争扎都归于无有。由此可知,对约伯而言最终的疑惑是神的主权问题。在悲惨的处境中他苦思冥想了人生的诸多难题,这些苦恼在不知不觉中发展到了对神是否存在的疑惑。神的声音本身就足以感动约伯的心境。神的声音使约伯确信神的存在,也使他认识到神一直在看顾着约伯。“信有神,且信他赏赐那寻求他的人”这是极为重要的(来11:6)。若没有神的存在和主权,人们将任意而行,最终导致极度的混乱无秩序状态。

40:6-14 在第一次对话中只是简单地介绍了各种自然现象与动物,在第二次谈话中则冗长繁复地介绍了巨大的两种动物即河马和鳄鱼。本文位于两者之中,集中论及了本书最为核心的两个主题,即神的主权与神的公义:①首先,神责备了固执己义的约伯(27:6;40:8节)。约伯的确是乐善好施的好人。然而,严于自我义人,也有可能陷入可憎的罪中,即若过于依恋善行或修养,会过于相信这些或绝对化 ,以此作为蒙拯救的出路。(罗10:3)。约伯虽说还没有达到如此严重的地步,但他比较往日的善行与今日的患难,就陷入矛盾之中,在内心一隅总在抱怨着神;②神以悖论性的诘问责备(40:10-14节)对自己的主权与公义表示怀疑的约伯(21:7;24:1-24)。神提议让约伯偿试亲自治理全地。有些对现实的荒诞感到愤慨的人会想到“倘若我是神,就可以治理得更好”。但是,若将权柄委任给不完全的人,这世界就极有可能陷入全然的混沌与毁灭之中。因此,我们应该努力谦卑地顺服神的主权和护理(申29:29)。

40:9 你有神那样的膀臂吗:在圣经中神的“膀臂”主要是象征他的能力(出15:16;申5:15;7:19;诗77:15;89:13;赛53:1;约12:38)。神使骄傲自大的人降卑,高举并使用那些痛觉自身的软弱而求神帮助的人(撒下22:28;诗18:27;林前1:27)。

40:10 “以荣耀庄严为妆饰,以尊荣威严为衣服”的就是神(诗93:1;96:6;104:1,2)。因此,神在本节讽刺约伯说“你当一次神吧”,这是为要防止约伯的轻率与骄傲。撒但最具代表性的属性之一就是骄傲,也正是因为骄傲才想升高为神(赛14:13)。这种骄傲根深蒂固地存在于堕落的人类内心中。因此圣徒当效法耶稣基督（来5:8）,成为凡事顺从的人（林后2:9）。因为他虽然为神的儿子,还是因所受的苦难学了顺从＜耶43:2,谦卑与骄傲＞。

40:11 要发出你满溢的怒气:在上文约伯曾对恶人的繁荣表示过深深的怀疑,并且希望能够亲眼目睹他们的灭亡(21:1-20;24:2-20)。若在此时将审判恶人的权柄委任给约伯,全世界或许会在转眼间变得惨绝人寰。神之所以暂时忍耐猖獗的罪恶,并非因他没有施行审判的能力,也不是因他不知公义。神只是在怜悯中恒久忍耐,直到他所定的日子(可13:33;彼后3:9)。

40:15-24 前章描述了各种动物的习性或长相,本文与41章则描绘了作为强壮宏大动物的代表河马与鳄鱼。形容这两种动物的谴词用句都很粗旷(18节;41:19-21)。总之,藉着描写神对两种动物的创造,使约伯放弃人的骄傲与浅薄的自尊心,在凡事上都完全信靠神。

40:15 河马:是“禽兽”的复数形态。有人视它为大象与河马之间的一种动物,也有人视其为神话中的动物。然而,据本文的内容来看,大致可以断言是河马。事实上,河马体重约270kg,力量几乎集中在腹部。

40:17 它摇动尾巴如香柏树:使用比喻手法描绘河马笨重的庞然身躯与河马被惊吓或奔跑时的雄姿。

40:19 刀剑:指河马的前牙,河马用此牙吃草,犹如用镰刀或刀剑割草一样。

40:20 本节说明河马是食草动物而非食肉动物。若这样的巨兽食肉,将会给人类带来很大的危害。神藉着自己的创造事工,显明了自己对人类的爱和人与自然本应和谐相处。同时表明神创造人时,使人以植物和菜蔬和水果,维持生命。

40:23 就是约但河的水涨到它口边,也是安然:即便是河水猛涨而漫过它,河马也会依旧泰然自若。神通过对河马的性格和行动的叙述,委婉地责备了急躁轻率的约伯 。

—《精读本圣经注释》