约伯记第卅六章-《精读本圣经注释》
约伯记第卅六章-《精读本圣经注释》
36:1-24 本文可以分为两个部分。前半部(36:1-21)继续论述前章的主题,后半部(36:22-37:24)则集中论到神的威严与权能,与耶和华的显现场面(38-41章)自然而然地联系在一起。本文具有以下内容上的特点:①以利户的语气远比激昂的第二,三次辩论更为平和;②比起上面的辩论表现出了更为深邃的洞察力和同情心;③强调了由神的怜恤而来的恢复,而不是神的审判所带来的灭亡;强有力地刻画了神的绝对主权。
36:3 因为自己的辩论根据于庞大的知识,以利户就充满自信地主张自己可辩护神的公义。然而,缺乏体验的抽象知识或不以爱为前提的劝告都是空虚的。
36:6 他不保护恶人的性命:从原则上任何人都不会对此提出异意。因为根据神的圣洁与公义法则,恶是必不能为神所容(来2:1)。然而,若进入更加细微的领域,想要察明义人与恶人的区别标准,就不能轻率地作出回答。约伯与三个朋友都曾论述过在神面前人是何等软弱和罪恶满盈(9:2;15:16;25:4等),三个朋友流露出了以伦理善行作为义人之条件的浓厚色彩,约伯也没有能够超越这局限。相反,约伯痛感善行的局限性,并对此表示深深的怀疑,却没有找到令人满意的答案。而今天的圣徒则比较容易形成以下不成熟的观点:①只要能去天国就可以:只强调救恩唯靠对耶稣基督的这一教义,而对圣徒的“成长”不重视。然而,拥有基督生命的人当在凡事上散发基督的馨香,这是圣徒应尽的本分(太7:16;林后7:15);②以人的软弱为借口而无视伦理上的努力:若与基督的恩典相比,人的努力是微不足道的,虽有个人之间的差别,本质上却是相同。基督徒行善是对神恩典的一种回应。(提前2:10;来10:24;彼前3:16)。
36:8 他们若被锁链捆住:在这里以利户暗示义人也有可能遭遇苦难,9-11节则阐明这些苦难的目的在于使人悔改与磨炼进入更大的祝福。然而在13-15节,又指出义人也有可能胜不过熬炼而与恶人一同灭亡。在以利户的辩论中,义人与恶人的区分并不明确,并且也缺乏对终极救恩的确信。与此相反,步入新约时代之后凡在基督里面的圣徒都领受了救恩的确据,并且有神圣的责任去参与基督的患难(罗8:30;西1:24)。锁链:指铁链或铁索。
36:10 以利户对约伯的责备有异于其他三个朋友。以利户走出了三个朋友的简单逻辑,即正因约伯是罪人才受到神的惩罚,指出约伯是因无意间所犯的罪受惩戒,而这一惩戒最终必给约伯带来益处。
36:11 反映了旧约的性质。以利户及约伯的三个朋友是在这种旧约的范畴之中认识神,据推测其内容带有因果报应式的色彩。然而,新约却积极地评价苦难的价值,并宣告义人也会为基督而遭受苦难与逼迫(约16:33;来12:1-11)。
36:14 必在青年时死亡:字面意思是“其灵魂年少之际就死亡”,意指置身不信与放荡中的少年人,虽看似拥有生机盎然的生命力,实则无异于行尸走肉。
36:18 也不可因赎价大就偏行:关于本节的解释,众人议论纷纷,我们可以从以下两点来理解:①神的恩典远远超过现在的苦难,两者根本无法相提并论(罗8:18)。因此,即便是身处患难与困境也不能一味地抱怨,当自始至终谦卑顺服忍耐;②不可曲解代赎的恩典。在基督恩典中的圣徒虽有自由却不可滥用自由而追随邪恶,乃要行事为人像神的仆人(彼前2:16)。
36:20 约伯因过于痛苦曾多次叹息到不如死去(6:9;7:15;14:13)。以利户牢记这些话,指出生命是属于神的,自杀是不应有的行为<撒上31:34,自杀与安乐死>。
36:24 你不可忘记称赞他所行的为大:虽然以利户的这句话未能真正理解约伯,却不失为实际性的信仰教训。真正的信仰就是无论在何等苦难中都能依靠神并颂赞神的恩典与主权(徒16:25)。赞美神是衡量我们信仰成熟的尺度。
36:26 我们藉着被造世界或自己的心思意念来诉说神的“无限性”和“永恒性”。然而,对神的这些属性具体意味着什么,我们却只能表示沉默。有人因神的奥秘而陷入极端的怀疑论或不可知论,有人则公开抵挡神。圣徒应因着神的奥妙而学会更加顺服的谦卑态度。
36:27-33 在序曲中以利户颂赞了神的权能与伟大(22-26节),进入主题曲之后具体罗列了气象现象,讴歌了掌管整个宇宙的神之奥妙护理与权能。简而言之,不论时代如何变迁,人类文明如何发达,自然和宇宙依然会毫不改变地彰显神之主权与威严(申33:26;诗19:1-4)。
36:27-28 描述了水的循环过程。可以说,到了十六,十七世纪之后人们才正确地了解到蒸发、凝结、降水等三阶段的循环过程。然而,圣经早在约20世纪之前就已提供了这样的科学知识(传11:3)。
36:30 在圣经中“亮光”象征大而可畏的神之威严(启4:5;11:19),对恶人的审判(亚9:14;启8:5;16:8),不可预期的主之再来(太24:27;路17:24)等。闪电是由云内部积蓄电荷与负电荷发生,其带电路经有数厘米之宽(38:25)。据研究闪电有冷热两种,在短暂的时间之内猛流巨大电流的是前者,少量的电流细水长流的是后者,被热闪电所击,何等事物都会被烧毁(诗78:48)。
—《精读本圣经注释》