約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

三十二1至三十七24以利户的发言

三十二1至三十三33以利户的第一次发言：「苦难是神的警告」

大多数学者都认为，以利户的4次发言，是約伯记后加的部分。奇怪的是，序幕完全没有提过以利户，但作者可能是想蓄意留待在后面，出奇不意地介绍他出场。可是，更奇怪的，是在结尾部分虽然提到其它几位朋友，却又完全没有提及以利户（四十二7-17）。而且，以利户的发言阻延了神对約伯的回应，那是我们预期在三十一章「約伯的话说完了」（三十一40）之后紧接而来的。到了神确实作出响应的时候（三十八至四十一章），彷佛中间没有发生过任何事情似的。因此，一般都认为以利户是后来某位虔诚的作者所编造的人物，该作者既不满意約伯的几位朋友无法响应他的争论，又不满意神响应的方式没有带来明确的结论。

也许，以利户的说话可以理解为在約伯与他几位朋友的不同立场之间，提供了一条中间出路。几位朋友都指出，神是公义的，約伯受苦证明他犯了罪，受苦是神惩罚他犯罪的结果。約伯否认这两个论点，坚持他的受苦不是犯罪的结果，所以神是不公平的。以利户对約伯和他几位朋友的话都不表赞同（三十二10-12，三十三1-12；参三十二2-3），他指出，苦难是一种管教。他的意思是，苦难未必是一种用以处分已犯的罪的惩罚，反之，它可以是一种预先的警告，阻止人去犯罪。

三十二1-5以利户的自我介绍

年轻的以利户显然是非常愤怒（「发怒」这个字分别在第2、3、5节出现了4次，经文略去了第2节的其中一次）。他向約伯发怒，因为約伯「看自己比神更加公义」（2节；参新英语译本）。这种批评，比出现在新国际译本（译注：及和合本）的更为严重，那里说他「自以为义，不以神为义」。以利户的解释是，按照約伯所宣称的推论，在与神争辩中他是站在正确的一方，那么，就等于神是站在错误的一方。約伯绝对没有说过这句话，不过，这是一个合理的推论。以利户亦向那3个朋友发怒，因为他们「想不出回答的话来」驳斥約伯（3节），亦即是，他们不能说服約伯接受神没有做错。

三十二6-22以利户的发言权

这整个部分只有以利户冗长的自我介绍，和解释自己为何加入这个对话。以利户承认自己年轻，而他也对长者的智慧表示尊重（6-7节），但他的勇气，是源自他相信所有人在被造时，都平等地赋予了获得智慧的能力（8节）。因此，并非只有老年人才有智慧（9节）。他也不怕陈说他的意见（10节）。那几位朋友说话的软弱无力，亦是促使他加入对话的原因（11-12节）。以利户似乎认为，他们相当折服于約伯的论据，开始认定只有神才能够驳斥他（13节）。他转向約伯（15节），表示他已准备好发言（16-17节），因为他的「言语满怀」（18节），他的思想快要涌出极多的意念（19节），以及要将不满抒发出来（20节）。最后，他承诺一定不会给任何人留特殊的情面（21节）──尤其是他的话会给約伯带来最大的刺伤；他甚至不懂得奉承人，所以，約伯最好作好准备，他将会听见一些逆耳的直言（22节）。