約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

二1-6第四幕：天上另一次聚会

耶和华回报約伯的情况，指出他「仍然持守他的纯正」，亦即是，他的生活一如过往的正直无过。撒但如今相信約伯能忍受任何外在的困苦，仍保持虔诚，只要他本人的身体没有受苦；他说，如果他伤及己身，就将变成另一回事。「以皮代皮」（4节）可能表示約伯为了保存自己的体肤无损，便以敬虔的态度来接受儿女的死；但另一个更可能的解释是，假如神如今攻击約伯本人，祂将发现約伯会用咒骂来攻击祂。

二7-13第五幕：第二次考验

当第四幕进展至第五幕的时候，故事迅速迈向高潮。当撒但「从耶和华面前退去」，第四幕便告终；而当他击打約伯，便揭开了第五幕；在神允准苦难发生，和撒但加害約伯这两件事之间，是没有任何时间上的间断的。

約伯走到城外，坐在炉灰中，进行他的哀悼仪式。为了表达他那种被遗弃和被孤立的感觉，他要自己独个儿离开社群，将自己与废物认同。当他坐在炉灰中的时候，全身出了「毒疮」（7节），他用废物堆中的碎瓦片来刮身体，藉此纡减疼痛。这些毒疮显然是某些皮肤病（参七5，三十30）；但没有较明显地呈现如象皮病或痲疯病等具体症状。約伯还出现其它许多病症，例如消瘦（十九20）、发烧（三十30）、经常发恶梦（七14）和失眠（七4），不过，这些很可能是因他情绪低落而出现的身心性疾病症状，而不是皮肤病的影响。其它痛苦的描述可能是比喻性的，例如他抱怨他的骨头刺他（三十17）和烧焦（三十30）。

約伯的妻子一定感到丈夫令她大受委屈，因为他对神的敬虔，只换来她失去10个儿女、失去社会地位和生计的结果。尽管现在跟丈夫一起会令她感到不安，但她觉得仍有需要忠于他。姑勿论是因着神加诸于約伯身上的祸患而对神产生憎恨，抑或是她逼切渴望丈夫所遭逢的不幸能快些结束，于是，她便力劝約伯去咒骂神（9节），这样可以使自己早些死掉。約伯并非为到她提议去亵渎神而责备她，反而是为到她说话像「愚顽的妇人」一样（参新国际译本旁注）。他所指的愚顽妇人，大概是指到那些低下阶层、不敬虔的妇女，无法明白事情背后的真理。約伯拥有类似贵族的身分，虽然此刻他失去财富，他对真正穷人的生活苦况却缺乏真实的了解（参三十2-8）。約伯回答妻子说，神可以随意施「福」加「祸」，就如祂可以赐予和收取（参一21）。这不是听天由命地顺从一位不认识之神的旨意，却是一种绝对的信心，相信神知道自己所做的是甚么。作者指出約伯「并不以口犯罪」（10节），并非表示他在思想上犯罪；他只是想表明約伯的行为否定了撒但的指控，认为只要他的肉身遭受苦楚，他就会犯罪，用他的口咒骂神。

約伯是一个有身分地位的领袖（一3），自然有来自不同地方的朋友，虽然我们不能够确实识别出他们的身分。他们探望約伯必然是出于善意，这点我们毋容置疑；但奇怪的是，当他们看见他正遭受何等大的痛苦，却没有给他任何安慰。他们连一句话也没有跟他说，一开始便已经像对待死人般待他。他们相信自己正对他表达同情（我们静静地聆听那位苦主，会对他很有帮助），然而，整整「七天七夜」的默然哀悼（13节），却带来无可避免的疏离感。正如他们其后的说话将显示出，他们不能相信約伯要忍受如今的苦难，是完全无辜的。他们理所当然地接纳正统神学的教导，认为一切苦难都是人罪有应得的后果。