约伯记第廿四章-《精读本圣经注释》

约伯记第廿四章-《精读本圣经注释》

24:1 全能者既定期……为何:?“期”是指神施行公义审判的日子,众先知(赛2:12;珥1:15;2:1,11)常以“耶和华的日子”来指这一天。在这非人道而残酷的时代(2节以下),约伯抱怨神竟然使这种现实得以持续。但是,约伯也并没有一味地抱怨,他的怨言之中蕴含着对将要临到的神之公义审判的强烈期待(24:20)。有人认为神的应许耽延了,但这只是因神以怜恤来恒久忍耐罪人(彼后3:9-13)。因此,圣徒都当常常仰望等待主的日子,并以预备的心时刻警醒(太25:1;13:33)。

24:2 挪移地界:意指滥用权力和力量而夺取他人之地。强者压榨,掠夺弱者是神最恨恶的罪行,是惹动神的咒诅与审判的直接原因(申27:17;士5:6) 。

24:5 如同野驴出到旷野:表明了贫穷人的困苦。在当时社会中,野驴提供重要的劳动力,必须早出晚归。同样,贫穷的人每日虽然辛苦劳作,却依然深陷穷苦当中。靠着旷野:与所作的劳动相比,收获甚少。因此他们很难摆脱贫富分化的恶性循环。

24:9 从母怀中抢夺孤儿:在2-8节,约伯暴露了时代的黑暗,亦即那些连最基本的衣食住问题都没有得到保障的穷乏软弱之人,不但没有受到保护,反而遭到凌虐与剥削。本节则描绘了无比凄惨、暗淡的光景。母怀: 意指母亲的乳房,这句话是指从母亲的怀抱中抢夺尚未断奶的婴孩卖为奴隶(王下4:1;尼5:5)。无论以前还是现在,社会中总有一群受凌辱的人们,教会应当格外关心这些人<诗10:14,救济的对象和方法>。因为具体体现基督大爱的途径就是给饥饿的人食物,给饥渴的人水喝（太5:43-48）。

24:12 2-12节与13-17节罗列了恶人的罪名与罪状,本节则指出了约伯罗列这些的目的。神却不理会那恶人的愚妄:为了辩护自己的立场,约伯列举了恶人猖獗、罪恶横流,无罪之人遭受痛苦的现实。就现实而言,神并不眷顾被苦待之人的困苦(2-11节),也并不阻止邪恶的行为(13-17节)。然而,我们也可以说约伯强烈盼望神的公义得以实现(24:20,24)。若亲身经历了恶人横行称霸而敬虔人却遭到逼迫与嘲笑的事,我们亦会发出“我的神,为什么离弃我？为什么远离不救我？”的叹息(诗22:1)。然而,神以火焰般的眼睛一一鉴察着世界的每一角落(28:24;诗33:13;帖前2:4;来4:12;启1:14),必照各人所行的报应他(提后4:14)。

24:13 又有人背弃光明:意指拒绝理性、良心、律法等神的光而专行恶事之徒 。他们与真理全然没有关系,且没有领悟到世上有真光(约1:9-11)。因此,他们不仅厌恶神,而且存心喜悦不义之事,并以肚腹为自己的神。

24:16 盗贼黑夜挖窟窿:古代巴勒斯坦人一般生活在帐棚或简单的房子,房子的窗户很小,大都以门闩牢牢地别住。相反,墙壁则以泥砖砌成,由太阳光晒干(4:19)。因此,当时的夜贼主要采用挖窟窿的方法来偷窃。

24:17 他们看早晨如幽暗:直译原文就是“因为对他们而言幽暗犹如早晨”。亦即,白昼很难盗取,而黑夜则易于活动,如同白昼一般。故本节暴露了所有恶人的内心。耶稣基督的真理之光光照人的良心。然而,恶人却因自己的邪恶行为而拒斥耶稣的光(约3:19,20)。

24:20 胎(怀他的母)要忘记他:有人认为“胎”就是指“地”,但大多数解经家认为这是指“怀他的母亲”。母亲对子女的爱强烈得近于盲目。虽然如此,恶人甚至被母亲所遗忘。

24:22-24 本文表明恶人发旺也只有在神的认可和主权之下才有可能成为事实,强调了神对人类历史的绝对主权。恶人的亨通取决于神的护理,这句话决不意味着神积极地认可或帮助恶人的行为,而是强调了在遭遇苦难与得享亨通的这一点上,恶人与义人毫无区别。

—《精读本圣经注释》