约伯记第二十章-《精读本圣经注释》

约伯记第二十章-《精读本圣经注释》

20:1-29 琐法的第二轮辩论:在第一次辩论中,琐法讲述了关于神属性的教义,自认为那是正统(11:7-11),虽然稍显形式化,却也不忘鼓励约伯(11:12-20)。然而,在本章琐法却自始至终表现出了极其冷淡而粗暴的态度。他重复“恶人必灭亡”的简单逻辑,甚至毫无掩饰地使用了残忍无比的比喻,表明约伯是恶人受到神的惩罚,约伯也就无法再保持沉默,便冗长地进行了一场关于“恶人之亨通”的辩论(21章)。

20:2 心中:是指“不安的想法”。为要守护自己的所谓正统教义,琐法与朋友们同心合意地进行辩论和威逼,以便查出约伯隐而未显的罪过。然而,约伯的反映却出人意料:①他不仅沉着,甚至还超然(19:21);②他彻底地确信自己没有罪(19:23-26);③反而期待神在自己与朋友们之间进行客观的审判(19:20)。琐法留心地在旁观看了约伯的这些反映,似乎对自己的思想感到怀疑,哪怕这种怀疑是转瞬即逝的。然而,动摇只是顷刻之间的事,为要辩护自己的正当,琐法就更加单刀直入地进行刻薄、尖锐的非难。

20:3 我的悟性:琐法因约伯的沉着辩论而变得神经过敏,认为约伯向神发怨言,坚持自己没有罪,都是因他失去了智慧。与此相反,他回答自己坚持神正义的看法,则出于智慧之心。然而,琐法的此番言论却暴露出了他的骄傲与自相矛盾。

20:4-5 琐法以历史中所有世代的经验为根据,展开了恶人的夸胜只是片刻而终必灭亡的逻辑。虽然这种逻辑本身不能直接应用在约伯身上,却具有普遍意义。

20:10 他的儿女要求……:这句话同时隐含着两层意思:①恶人的儿女必然会穷乏,落入只能乞讨度日的境地;②其儿女必会赔偿恶人所剥削的钱财。琐法强调了恶人所拥有的钱财是短暂而虚无的,指出约伯的钱财亦是不义的。

20:12-18 本文生动地描绘了恶人只能灭亡的命运,可以说是结构井然有序的诗。琐法藉着本文单方面地对约伯施加论断与非难,这一点是应当受到批评的。然而,本文本身却具有真实性:① 撒旦的势力似乎站在稳固的基础之上。然而,神的审判必到来区分绵羊与山羊(诗73篇;结1:4;太25:33;约3:18;帖前5:3);②引到灭亡的门是宽的,路是大的(太7:13)。与此相同,肉体的情欲,或许会带来一时的快乐,却终必引向苦涩无比的羞耻;③敌挡真理的人,必被夺去自己所拥有的一切(太25:29)。

20:14 虺蛇的恶毒:古人认为蛇毒是万毒之首,其毒性则从胆而来,琐法的此番言论是一种咒诅,意指死亡的惩罚已居住在恶人里面。由此可知,琐法对约伯是持有何种情感。

20:17 本节与对迦南的描述相似(出3:8;13:5;申26:9,15)。本节指在肥沃之地所得的现世祝福。即恶人被剥夺了义人所享受的自然祝福。

20:22 凡受苦楚的人,都必加手:指受到恶人的直接危害或遭到剥削的穷苦人对曾向自己行不义的人进行报复或苦待他,意味着从人而来的灾难。

20:23 正在他吃饭的时候,要将这忿怒像雨降在他身上:指约伯儿女们的死亡(1:18,19)。琐法不仅全然没有提及恶人悔改的可能性,而且只是一味地用狠毒刻薄之言咒诅约伯。更具讽刺意味的是,他误认为自己的咒诅与尖酸之言就是代言神公义(29节)。

20:27 天……地……攻击他:约伯曾呼求天、地见证自己的清白(16:18,19),琐法在本节驳斥了约伯的辩词,琐法想尽办法想驳倒约伯。

—《精读本圣经注释》