約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

十三20至十四22神指控約伯甚么？

約伯在这里对神的说话蕴含了两个主旨。首先（十三19-27），是要求神公开祂对約伯的指控；第二（十三28至十四22），是相当矛盾的，要求神任凭約伯独个儿死在寂静中。我们先前已听过約伯提出这两个恳求。

第19-27节約伯首先召唤神与他进行诉讼，为了宣布证明約伯无罪（19节）。他提出了两项公平的条件（20节）：第一，神必须把祂的「手缩回」，和第二，祂不要用「惊惶威吓」他（21节）。惟有这样，神才可以开始诉讼的过程，又或是，如果祂呼唤，約伯就回答（22节）。約伯用法庭的术语，要求一张列出他罪状的清单（23节）。他当然不会承认犯过任何罪，但这表示「你所指称的是我的罪状」。对約伯来说，神是制造无中生有的麻烦（25节），为了他幼年的错失而惩罚他（26节），和正如我们先前已经听过（例如三23），是为了约束和限制他（27节）。

十四1-22这里的焦点从約伯本人（例如十三20-28），转移到全人类的一般光景。当然，約伯仍然是讲述自己，不过，正如他在前面也试过，他是将本身的感受和经验投射在全人类的身上（参三20，七1-10）。本章的重点是要指出，人类实在太过微不足道，不值得神的检视，就約伯的亲身经历一样。人的一生既是那么短暂，神不去计较他们的罪恶也是合理的；它们其实不能对世界的秩序构成任何挑战（4节）。

第7-12节第5节的思想背后，其实是将一棵树的「指望」，与人盼望死后的生命这两者之间作出对比。人的生命有限，不能延续。树可指望生长不息（7节）；但对人而言，则没有「等到天没有了」（12节）──就約伯所知，永远都不会有这个日子。約伯的思想在盼望复活的边缘颤抖：惟愿阴间并不是最后的安息之所，却是一个没有出口，而能逃避神检视和愤怒的隐密处（13节），一个最终能等到「劳役」将要过去的地方（14节；译注：和合本的「争战」可译为「劳役」）！惟愿神将会高兴地从那里领回人类，不再搜查他们可能触犯的任何罪过，还把他们的「过犯……封在囊中」（16-17节）。可惜，約伯说，这只是一场空想；他问道：「人若死了，岂能再活呢？」（14节）。不！正如山会崩塌，地上的尘土被水清洗，即使是人类最坚定的盼望，也被死亡这痛苦的现实所侵蚀（18-19节）。人没有盼望，只等待神的最后「攻击」（20节），孤独地被带进阴间，不再知道地上所发生的事，连自己的儿子得尊荣也不知道（21节）。在这种隔绝的境况中，他只感到「身上疼痛」（22节）。基督徒的复活盼望，可算是以它独有的方式满足了約伯颤栗的期望。約伯虽然已有心理准备，要等到来生才能证实自己的清白，但对他的生平而言，在今生发生的事情才至为重要。

在这段说话中出现了一些戏剧性的事件。当約伯要求让他的痛苦尽快得到解脱，和他一再声称没有希望能与神争辩之后，他发现自己正做一件危险和不可能的事。約伯如今正式要求神列出他要接受惩罚的罪状。他一旦发出要求，就不能再收回。約伯来到法庭，并非想恳求人饶他一命，或作任何求情，他只是想讨回自己的清白。他完全不相信神的美善，也不甚相信神的公义，但由于他深信自己确实无罪，所以，他肯定自己迟早会获证实无辜。

当然，这些法律用语都属于比喻性质。但这并不表示所讲的只是点缀的措辞。它是发乎感情的说话，诉说了与神的关系失去和谐的那种感觉。一辈子都过着敬虔生活的約伯，此刻却发现自己的人生竟然岌岌可危，他需要学习一套全新而更加苦涩的语言，来表达在他那个生存领域里的不和谐感觉。此刻的言语，必定是冲动和决裂，是抗争和挫败。