約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

十二1至十四22約伯第四次发言：朋友的「智慧」和神的公义

約伯这段重要的发言，是放在3位朋友都对他说过话的首轮对话之后。它可以分为两个主要部分：首先，約伯对他的朋友讲（十二2至十三18）；接着，他对神讲（十三19至十四22）。即使在第一个部分，約伯的思想亦经常出现变动，从他的朋友身上转移到神那里。整段发言的精要是：我不想要「无用的医生」（十三4）；「我真要对全能者说话」（十三3）。

十二2至十三19朋友的智慧与神的智慧相比

約伯这段发言是对3位朋友说，而非单单响应刚才发言完毕的琐法说的。他不认为他的几位朋友比他更有智慧（2-12节），并且将他们的智慧与神的智慧对比（13-25节）。他第一次用鄙视的态度来面对他们。他一开始就以讽刺的话说：「你们死亡，智慧也就灭没了」，但我「并非不及你们」（3节）。他其实是要指出，自己更胜一筹，那是因为他凭他的经历获得比他们更高的智慧。他知道一些他们不知道的事情：义人也有可能受苦，同样，恶人的恶行也能逃过惩罚（4-6节）。

第7-12节我们在这里不见約伯对他的朋友发言，其实約伯是以嘲讽的笔调想象他们可能会对他说甚么。他指出他们对神行事的方式看得过于简单；他们对罪和惩罚的全部想法是那么的简单直接，甚至连走兽也知道。第10至11节那几句平淡和显浅的说话，是出于那几位朋友的口，是他们亲口承认「年老的有智慧」（12节）。

第13-25节这首陈述全能者拥有摧毁性能力的诗，展示了約伯刚刚获得的智慧（3节）。他如今所经历到的，再不是一个冷静管治一个井然有序的宇宙之神，却是一个不合常规的神；祂不能被人理解，也不能被人威吓。这位神最大的特性，是喜欢不遵守稳定的秩序，要反其道而行。在其它的诗歌（例如以利法在五9-16所用的诗歌），则指出这种反其道而行的目的，是为了带来救恩和纠正不义。然而，这里描述神的变乱行为，却没有任何道德或造就性的意义。

十三1-3約伯最大的心愿，是与神「理论」；他运用了法庭上的用语。但他的主要目的并不是想获得胜诉，反而是要与神和解。他并非要提出一个诉讼，控告神不公平，没有为他辩明清白；反之，他是邀请神指控他，以致让他可以听清楚究竟神控告他犯了甚么罪（十三23）。

第4-12节但他仍然有话要对他的朋友说。他继续用法律术语指出，他们刚才的表现，是代表神作假见证。虽然約伯对神的公义有很多质疑，但他毫不怀疑神要为到他们对他的不公平对待（十三10），和欠缺客观性而惩罚他们。他们若听他的分诉（6节），将对他们有利，不过，主要不是听他对他们所说的话（7-12节），而是他与神争辩的话（十三13至十四22）。可是，在他开始认真争辩之前，他想让他们知道，神不高兴查出（9节）他们为了证明自己这样对待約伯是合理，而说了一些有关罪和惩罚的谎言。任何神学若没有空间容纳約伯的经验──即义人会受苦──便是一个谎言，而谎言竟关系到神，更是令人震惊。对于有人竟为了真理而运用谎言，約伯透过连串的反问来表达他的惊异（7-9、11节）。

第13-19节最后，約伯想向他的朋友解释他将要对神讲的说话之意义（十三20至十四22）。他在第七章已经要求神不要再理他，第九至十章也提出了同样的要求。但他在这里却开始踏上一条更险峻的道路，蓄意要求神与他争辩（22节）。这是危险的（14节），事实上，更是自毁的路（15节）；可是約伯肯定自己有义（18节）。