约伯记导论-《精读本圣经注释》

约伯记导论-《精读本圣经注释》

1:1-13 本书描绘了敬虔的义人约伯,在经历苦难之后,全然顺服神的主权并对来世抱有更强烈的盼望,从而信仰更加成熟。本书大致可分为五个部分（1:1-2:13;3:1-26;4:1-31:40;32:1-37:24;38:1-42:6;42:7-17）,①开端;②展开;③转折（危机）;④高潮;⑤结尾。本文属于第一部分。作者使用递进的手法记录了东方的义人约伯陷入困境的场面,他不仅在瞬间失去所有财产与儿女,甚至全身还长满了毒疮。藉着本文所记录的事件,我们可以思想以下几点:①本文出现了两次天上召开会议的场面（1:6;2:1）,这意味着属灵的存在介入到约伯的生活。在本文中,撒但是离间者和控诉者（启12:10）,与我们的中保耶稣基督形成鲜明对比（提前2:5）;②天上会议的场景,似乎让我们觉得神与撒但在玩一场赌博,约伯则是赌注。然而,神从不无缘无故地试验人（创22:1,何谓试验？）。神对未来之事了如指掌,他之所以允许撒但的奸计,只是为了藉着苦难将更加深奥的属灵洞察力赐给约伯。一言以蔽之,神使万事互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28);③就当时而言,本书的主人公约伯所过的信仰生活是最优秀的,他完全敬畏神,且伸手救济困苦不幸的人。这样的约伯竟然陷入不幸与困境之中,这是无法理解的,因为人们一般认为“苦难是犯罪的结果”。

1:1 完全:意指“无论在哪方面都纯全无瑕”。然而,我们不能按照字面意思将约伯视为全然无过之人。因为,自从亚当犯罪以后,罪就进入世界,世人就不得不面对罪带来的惩罚（罗5:12）。这句话表明:①约伯比任何人都努力过一种有信心、合乎道德的生活（创6:9;17:1）;②强调约伯并没有犯任何罪,三个朋友单方面定罪与责难他。 敬畏神:意味着约伯并非单纯是恪守伦理道德的人,而是诚实的信心之人。只有敬畏神的信仰才是智慧的根源（箴9:10）,也是恪守伦理道德的动因。因为若没有信仰作前提,人就行不出善来,耶稣基督那著名的登山宝训若没有信仰作前提,也不过是一个道德经。因此,使徒保罗也强调基于信仰的伦理生活（加5:4;腓4:8,9）。

1:2 “七”和“三”以及“十”皆象征完全<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。然而,这种表达方式并不否认本书的历史性,约伯的儿女也是历史上的人物。在古代社会,多子多女象征着权势与财富。因此,本书作者在介绍约伯的昌盛尊贵时,把他的儿女列在首位;在记述约伯遭遇的苦难时,则把他儿女横遭惨死的事件放在最后（19节）。

1:5 约伯打发人去叫他们自洁:在神赐下摩西律法之前,家长具有祭司的权威。早在施行摩西律法的许久之前,就已开始献“燔祭”（创8:20;22:8;31:54）。约伯最担心的是其儿女从心中背叛神,这表明他是一个真正有信心之人,重视与神进行内在亲密的相交多于重视外在的仪式（约4:24）。约伯不仅亲自成为信仰的表率,而且周到地照料儿女们的信仰,可以说是所有基督徒家长的榜样（腓2:22）。

1:6 与米该雅的故事一样,本节天上会议场面极具讽喻意味（王上22:19-23）。为了描述有限的人用肉眼所不能看到的属灵世界,作者使用了这种文学手法。撒但与神的众子即天使一同侍立在神面前,我们必须清楚:①撒但并非与神同等,乃是被造物,服在神的统治之下;②撒但堕落之后,在被逐出天庭（启12:9）,最后被丢进硫磺火湖之前（启20:10）,会继续统治这世界（林后4:4）,竭尽全力地诱惑圣徒堕落（太24:24;彼前5:8）;③撒但也会装作光明的天使,愿意被人视为神的众子之一（林后11:13,14）。

1:9 约伯敬畏神岂是无故呢:本节是约伯记整体内容的核心。本书的核心主题之一就是人对神应有的正确态度,即全然的顺服:①撒但主张约伯的信仰只是获得现世祝福的手段,这就暴露了撒但的诡计,撒但总是向神控诉圣徒的过犯（启12:10）,仿佛它是在为神效力。然而其终极目的就是想尽一切方法离间神与人的关系;②神并不是因中了撒但的阴谋而允许苦难临到约伯。相反,神利用了撒但的诡计,神的计划就是使约伯拥有更完全的信心与更深刻的洞察力。离间者撒但的“高级”计谋,反而为约伯属灵的长进作出了贡献;③为了经历神更大的恩典,圣徒要脱离功利主义的信仰,学会彻底顺服神。

1:13-19 在短短的一天之内,各样灾难就接踵而至向约伯袭来,约伯并没有把这些灾难视为偶然,而是承认它是神允许才发生的。希伯来人的神观就是否认偶然,相信神的护理介入到世界的大小事中,这与约伯的神观相一致。在古代近东地区,牛、驴、羊、骆驼等牲畜都是非常重要的必需品。因此,全然失去它们意味着生存面临着威胁。

1:15 示巴人:是以残忍与掠夺而臭名昭著的阿拉伯人,指生活在乌斯与其南部的游牧民族（王上10:1;赛60:6）,其地据推测是今日的也门。

1:16 神……火:似乎是“闪电”或“火与硫磺阵雨”。这火并不是自然现象,而是撒但欲加害于神子民之邪恶的破坏性行为。

1:19 狂风:据此风击塌房屋的力量来看,似乎是突然发生在沙漠的“旋风”或“龙卷风”。

1:21 赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华:突出地刻画了约伯的信仰态度。亦即:①他告白神是万物之主宰,自己不过是管理从神领受之物的管家（彼前4:10）;②告白掌管人生死祸福的是神,人作为被造物理当顺服神的主权,称赞神的名。然而,随着极度困境的长期延续,约伯如此忠诚耿直的信仰也开始动摇。虽然他并没有按照撒但的诡计而陷入咒诅神的地步,却被深深的怀疑与失意所困,以致咒诅自己的生日,而向神发怨言（3:1;10:18）。这些事实使我们:①充分理解约伯所承受痛苦的严重性;②目睹约伯起初所拥有之信仰的局限。然而,有一个明确的事实,那就是约伯竭尽全力想要持守对神的信仰,并且这一事实是耶和华夸赞约伯的主要原因（8节;2:3）。

—《精读本圣经注释》