约伯记导论-《雷历研读本圣经》

约伯记导论-《雷历研读本圣经》

约伯记导论

作者：不详　写作日期：不详

作者　虽然本书以其主角约伯来命名，而且约伯是一个历史人物（结一四14,20；雅五11），但我们不能确定作者实际是谁。目前的建议包括：约伯自己、以利户、摩西和所罗门。

日期　书中事件的日期和本书写作的日期是两件不同的事。书中的事件可能发生在主前两千多年前，在以色列族长时期的社会里，大约在亚伯拉罕的日子。有好几件事支持这种说法：（1）约伯活了一百四十多岁（四二16），这种长寿在列祖时期并不罕见；（2）约伯当时的经济模式--人的财富以牲畜的数目来衡量（一3）--是存在于列祖时期的模式；（3）约伯象亚伯拉罕、以撒和雅各一样，是自己家里的祭司（一5）；（4）书中没有提及以色列民或摩西律法，可见故事发生在摩西时期之前（主前1500年之前）。

有关写作的日期，目前有三种主要的看法：（1）在列祖时代，即事件发生后不久；（2）在所罗门时代（主前950年）；（3）在被掳时期或其后，但约伯出现在以西结书的事实（结一四14），否定这个较晚的写作日期。约伯及其友人之发言的详细记录，似乎支持本书的写作是在事件发生后不久。另一方面，本书跟其它所罗门时期的智慧文学（如诗八八；八九）有相同的特色，应被视为一首描写真实事件的戏剧诗，而不是逐字的记录。

主题　本书所讨论的是一个古老的问题：倘若神是一位慈爱和怜悯人的神，义人又为何要受苦呢？本书清楚指出神的主权，以及人承认其主权的需要。约伯三个朋友所提供的答案本质上是相同的：所有受苦都是由于罪。以利户却主张，受苦往往是洁净义人的方法。所以，神的目的是除去约伯一切的自义，引导他完全彻底地信靠神。

内容　本书对撒但的工作提出一些重要的看法（一6～二10）。书中最着名的经节是第十九章25、26节。

约伯记大纲

壹．约伯的灾难（一1～二13）

一．约伯的处境（一1～5）

二．约伯的灾难（一6～二10）

1. 撒但的建议（一6～11）

2. 神的允许（一12～22）

3. 撒但的坚持（二1～6）

4. 约伯的耐性（二7～10）

三．约伯的安慰者（二11～13）

贰．与约伯的对话（三1～四二6）

一．约伯的悲叹（三1～26）

二．以利法第一次发言（四1～五27）

三．约伯给以利法的答辩（六1～七21）

四．比勒达第一次发言（八1～2）

五．约伯给比勒达的答辩（九1～一○22）

六．琐法第一次发言（一一1～20）

七．约伯给琐法的答辩（一二1～一四22）

八．以利法第二次发言（一五1～35）

九．约伯第二次给以利法的答辩（一六1～一七16）

十．比勒达第二次发言（一八1～21）

十一．约伯第二次给比勒达的答辩（一九1～29）

十二．琐法第二次发言（二○1～29）

十三．约伯第二次给琐法的答辩（二一1～34）

十四．以利法第三次发言（二二1～30）

十五．约伯第三次给以利法的答辩（二三1～二四25）

十六．比勒达第三次发言（二五1～6）

十七．约伯第三次给比勒达的答辩（二六1～14）

十八．约伯最后给其友人的答辩（二七1～三一40）

1. 断言自己的无罪（二七1～23）

2. 有关智慧的宣言（二八1～28）

3. 昔日生活的概述（二九1～三一40）

十九．以利户的发言（三二1～三七24）

1. 第一次发言（三二1～三三33）

2. 第二次发言（三四1～37）

3. 第三次发言（三五1～16）

4. 第四次发言（三六1～三七24）

二十．神的发言（三八1～四二6）

1. 神的第一次发言：祂的知识（三八1～四○2）

2. 约伯明智的沉默（四○3～5）

3. 神的第二次发言：祂的能力（四○6～四一34）

4. 约伯的悔改（四二1～6）

叁．约伯得拯救（四二7～17）

一．关于他的朋友（四二7～9）

二．关于他的家庭（四二10～17）

──《雷历研读本圣经》