福音家园
阅读导航

約书亞记第十九章-《基督徒文摘解经》

約书亞记第十九章-《基督徒文摘解经》

约书亚记相关章:

約书亞记第十九章

七支派预分之地(十八~十九)

 .以色列人继续团结──「以色列的全会众都聚集在示罗」(十八1)。他们经过了数十年的争战仍然能够合一,这是很难得的表现。他们的合一也能受得起「分地」的考验是不容易的。因为能共患难,未必能共安乐。在分地的过程中,很容易发生妒忌与争夺的现象,但是他们都肯服在神的安排之下。

 .示罗──示罗是在耶路撒冷以北约二十英哩(三万二千一百九十米)的一个山腰上,恰在当时全地的中央地带。約书亞之所以拣选示罗作为全国中央政府的所在地,和设立会幕的地方,想必是出于耶和华的指示(申十二11)。会幕此后继续设在此处约有三百年之久。

 .重设会幕──在战争期间,吉甲成为会幕的临时所在地,也就是约柜的停留所。现在全地已被征服,战事止息,一切渐渐恢复正常情怳。全国「正常化」的第一步,就是设立会幕。是的,以色列人与神的关系,是全国生活的基础,而会幕正是这关系的象征。

 .七支派预分之地──約书亞先差派探子深入敌境,把地势探明,然后根据这报告来拈阄分地。約书亞按照神所吩咐的,得了亭拿.西拉城为业。他和迦勒各以个人身分获得地业。

祈祷 我是否让在我心中居首位呢?──《新旧约辅读》

C 分给西缅支派的土地 十九1~9

十九1

  为西缅支派的人,按宗族…… 原文西缅的含义,是听见或听从的意思。按圣经传统,他是雅各从利亚所生的第二个儿子(创廿九33)。他的后裔,就是西缅支派。其宗族可从以下经文找到:创四十六10;出六15;代上四24~27。

  他们所得的地业,是在犹大人地业中间 实际上,他们原是在犹大南方生活的人,按创四十九5~7所述,西缅和利未因在示剑地无辜杀人(创卅四章),所以被咒诅要分散在以色列地。因此,在申卅三章摩西给以色列人的祝福中,已没有了西缅支派的名字出现。因为在申典的著作时代,西缅已为犹大所吞并了。为这原因,申派的历史编写者,就说明这西缅支派的地业,是在犹大人的地业中间

十九26

  他们所得为业之地,就是:

  别是巴(请参看十五28),摩拉大(十五26),哈萨书亚(十五28),巴拉(十五29),以森(十五29),伊利多拉(即十五30的伊利多腊之另一译法),比土力,何珥玛(十五30,请参看十二14的注释),洗革拉(十五31),伯玛加博,哈萨苏撒,伯利巴勿(即十五32的利巴勿),沙鲁险(即十五32的实忻)。

  共十三座城,还有属城的村庄\cs8 以上这十三座城,均为有堡建筑之镇。

十九7

  亚因(十五32),利门(就是十五32的临门,原文为同一个字),以帖(十五42),亚珊(十五42)。

  共四座城,还有属城的村庄 这以上四城,亦是有堡建筑的镇。

十九89

  ……直到巴拉比珥 这巴拉比珥,原义是井主的意思。又简称巴力(见代上四33),也叫南地的拉玛,或南地拉末(代上三十27)。

  西缅人的地业,是从犹大人地业中得来的 可是,历史的事实却是,这些本来是西缅的城邑,却给犹大所吞并了。所以在代上四章的末了,才会有这传统,说明有些西缅人已往平原东边的基多口去,有些就到以东的米乌尼,有些却上了西珥山(代上四39~43)。

十九19

  很明显的,西缅因在编写者的时代,已为犹大所吞并,因此无法说明其四境的所在。甚至西缅支派的大部分城邑,亦可在列于犹大城邑之十五26~32和42中找到。

D 分给西布伦支派的土地 十九10~16

十九10

  为西布伦人,按宗族…… 这里的西布伦,按圣经传统,是雅各从利亚所生的第六个儿子,其名字的意义,是同住或厚赏的意思(创三十20)。其宗族,可在下列经文找到:创四十六章十四节;民廿六章廿六节。西布伦族亦曾有士师以伦出现(士十二11);但在亚述人攻占加利利之后,西布伦人日减(参看王下十五29),这就可能是历代志作者,根本就不列具西布伦人宗族的原因。

  他们地业的境界,是:

  撒立 原义是生存的意思。地在现今拿撒勒的东南约八公里之处。

十九1112

  往西上到玛拉拉 这里的玛拉拉,其原义是地震的意思。地在何处,已无法可考。

  达到大巴设 这大巴设的原义,虽可知为驼背的意思,而其地址在何处,却仍无法可知。

  又达到约念前的河 这,大概就是拿撒勒西约十多公里处,将加利利与15节的伯利恒分隔的山脚下的小涧。约念的原义是收集或民有的意思,靠近迦密(十二22),后归利未支派的城(廿一34)。

  往东……到吉斯绿他泊 这吉斯绿他泊的原义,就是他泊山的狮子的意思。地近他泊山,在现今拿撒勒的东南约三公里处。

  又通到大比拉 这原义为牧场的大比拉,在吉斯绿他泊之东约五公里,而廿一28却列之为以萨迦的地界。

  上到雅非亚 从这叙述,可见经文有点紊乱,或编写的人对地址不甚清晰。因这原义为华丽的意思之雅非亚,是在前述各地之西,为撒立之后,向山根上去的地方。

十九1314

  迦特希弗 原义是酒醡泉的意思。地在拿撒勒东北约五公里处,为先知約拿的家乡(王下十四25)。

  以特迦泛 原义是审判期的意思。其地现无可考。

  临门延到尼亚 这原义为石榴的临门,与十五32的犹大城邑临门,亦即本章7节之利门无关。此临门在现今拿撒勒之北约十公里。尼亚之名原义,可能是摇动或清算的意思,地在何处则无可考。

  哈拿顿 原义是仁慈的意思。地在下加利利北端,离临门东南不到五公里。

  伊弗他伊勒谷 原义是神开启的谷,在现今拿撒勒西北十多公里处。

十九1516

  还有加他(可能就是分给利未族的加珥他,廿一34),拿哈拉(亦在后拨归利未人,廿一35),伸仑(请参看十一1的注释),以大拉,伯利恒(与犹大地的伯利恒无关;此乃现今拿撒勒西北十公里多的一镇)。

  共十二座城还有属城的村庄 以上的经文,明显有紊乱;大概是曾被简缩,以致10~14节原为讲说西布伦之四境范围的,忽然转到这第15节的列述城名,而说共十二座城。彼此间似无可沟通和数算的方法(请参看十二支派分地概略图)。

十九1016

  原有叙述西布伦得地的经文,可能也是和其它支派一样,先叙述其四境,然后记述其城邑。大概编写的人曾将资料简缩,以致出现混乱,而使我们对这支派所知无多。事实上,从前段的西缅支派起,一直到本章末的各支派,在以色列的历史上,都不曾有显著的作为和地位。

E 分给以萨迦支派的土地 十九17~23

十九17

  为以萨迦人,按宗族…… 有关以萨迦,请参看十七10的注释。其宗族则记载于创四十六13;民廿六23~25和代上七1~5。

十九1821

  他们的境界,是:

  耶斯列(请参看十七16的注释。这也是耶户杀亚哈的儿子七十人的地方,王下十6~11),基苏律,书念(这是扫罗惧非利士人而去找交鬼妇人之地,撒上廿八4;和先知以利沙使死孩复活的地方,王下四8起),哈弗连,示按,亚拿哈拉,拉璧,基善,亚别,利篾,隐干宁(与十五34的隐干宁同名,但不同地),隐哈大,伯帕薛。

十九2223

  又达到他泊(这地按代上六77所记,亦拨归利未人),沙哈洗玛,伯示麦(参看十五10的注释),直通到约但河(请参看一2的注释)为止。

  共十六座城,还有属城的村庄 这以上共十六个地方,均为有堡建筑的镇。

  这又是明显将地界和城镇名单相混的一个记述。

十九1723

  从本书第二六五页之十二支派分地概略图可知,以萨迦的地界是在加利利海南边,约但河的西面之耶斯列平原。这里只列了十六座城镇和其附近的村庄,为以萨迦支派所分得的土地。

F 分给亚设支派的土地 十九24~31

十九24

  为亚设支派,按宗族…… 有关亚设,请参看十七7的注释。其宗族则记载于创四十六17;民廿六44~47;代上七30~40。

十九2527

  他们的境界,是:

  黑甲(后归利未支派,廿一31),哈利,比田,押煞(与十二20之押煞为同一地),亚拉米勒,亚末,米沙勒(后归利未支派,廿一30),迦密(请参看十二22的注释。这和犹大的城迦密无关,十五55),希曷立纳,伯大衮(这与十五41犹大的伯大衮为不同地方),细步纶,伊弗他伊勒谷(请参看本章14节的注释),伯以墨,尼业,迦步勒(请参看王上九13,这明显是在后期的名称)。

十九2829

  又到义伯仑,利合(后归利未支派,廿一31),哈们,加拿,直到西顿(请参看十一8的注释),拉玛(这是十九8的巴拉比珥;请参看十八25的注释),推罗(这是腓尼基的要城),何设,亚革悉(这与十五44犹大的亚革悉为同名不同地)。

十九3031

  又有乌玛,亚弗(请参看十二18的注释),利合(请参看本章28节的注释)。

  共二十二座城,还有属城的村庄 这以上所提的廿九处地方,有的只是叙言边境,有的又是重复(如利合),因此很难确定是哪二十二座城为有堡建筑的镇。

十九2431

  从本书第二六五页的十二支派分地概略图可知,亚设支派是在加利利的西边,濒临地中海。在历史上,这地方大部分地区都很少为以色列人所据,惟有在迦密山一带,才是以色列人的居地。

G 分给拿弗他利支派的土地 十九32~39

十九32

  为拿弗他利人,按宗族…… 按圣经传统,拿弗他利是雅各从拉结的使女辟拉所生的儿子,其名字的意义是相争或得胜的意思(创三十8)。其宗族记载在创四十六24;民廿六48~50;代上七13。

十九3334

  他们的境界,是:

  从希利弗(在南部的加利利境内),从撒拿音的橡树(加利利海西边,离他泊山不到五公里处;参看士四11),从亚大米尼吉和推比聂\cs8(这与十五11的犹大城邑同名不同地),直到拉共,通到约但河(请参看一2的注释)

  又转西到亚斯纳他泊(邻近他泊山处),户割(与西布伦交界处),南边到西布伦,西边到亚设(请参看本书十二支派分地概略图),又向日出之地达到约但河那里的犹大(这里提到犹大,有点唐突,七十士译本将之省略掉,现代中文译本亦同此法)。

十九3539

  坚固的城,就是:

  西丁,侧耳,哈末(因该地有温泉,故用此名),拉甲,基尼烈(请参看十一2的注释),亚大玛,拉玛(请参看十八25的注释),夏琐(请参看十一1的注释),基低斯(请参看十二22的注释),以得来(请参看十二4的注释),隐夏琐,以利隐,密大伊勒,和琏,伯亚纳,伯示麦(请参看十五10的注释)。

  共十九座城,还有属城的村庄 这以上二十多处地方,有的是作边界的描述,有的是与拿弗他利无关的(如犹大),有的是坚固城。究竟哪十九座城才是这里所指的,就无从分辨了。

十九3239

  这段经文(十九32~39),也和最先记述的各支派之得地一样,首先在33~34节各节说明四境;然后在35~38节列出十六座坚固城。但在结尾的时候,却说有十九座城和其属城的村庄,则其它三座就无法辨别是哪几城了。

H 分给但支派的土地 十九40~48

十九40

  为但支派,按宗族…… 按圣经传统,,是雅各从拉结的使女辟拉所生的儿子。其名字意义,是伸冤或审判的意思(创三十5~6)。其宗族记载在创四十六23;民廿六42~43。

十九4146

  他们地业的境界,是:

  琐拉(与十五33的琐拉,为同一地。可知此地在后为犹大吞并),以实陶(与琐拉同一命运,见十五33),伊珥示麦(可能就是十五10的伯示麦),色拉宾(从士一34~35可知,此地后为以法莲所吞并),亚雅仑(这有两地,其一在西布伦,士十二12,与此无关;另一在耶路撒冷西北约二十公里者,十12,即是此地。此地后亦为以法莲所吞并,见士一34~35,在后亦划归利未支派,廿一24),伊提拉,以伦,亭拿他(请参看十五10之亭纳),以革伦(请参看十三3的注释,此地后为犹大吞并,见十五45~46),伊利提基(后归利未支派,廿一23),基比顿(后亦划归利未支派,廿一23),巴拉(此地原文与十八23给便雅悯之巴拉不同;但可能与十五9之基列耶琳为同一地),伊胡得,比尼比拉,迦特临门(此地后亦拨归利未支派,廿一24),美耶昆,拉昆,约帕(这是一个海港,代下二16,在今特拉维夫南面)。

十九4748

  但人的地界越过原得的地界 事实上不是越过,而是被逼无法在此居住,请参看士一34。

  但人上去攻击利善……,住在其中,以他们先祖但的名,将利善改名为但 这里的利善,原义是狮子或宝石的意思,又名拉亿。地在黑门山的西部;但人攻击拉亿之事迹,详见士十八章。

十九4048

  早期但族的居住地,可能是在以法莲、便雅悯和犹大三族之间,西面连接地中海(见第二六五页之十二支派分地概略图)。因为当地的亚摩利人强悍,致被逼离开原居地而到北方,在黑门山南边的利善地方安顿下来,并将该地改名为但。其原居地则在后分别为犹大和以法莲所瓜分。部分则按传统所言,划归于利未支派。大概也是为这原因,历代志作者,亦未列有但的宗族。

6 结语 十九4951

十九4950

  ……在他们中间将地分给嫩的儿子約书亞为业 这表明上主和以色列人,都并未忘记祂忠心的仆人。有关約书亞,请参看本书绪论之「約书亞其人」。

  ……以法莲山地的亭拿西拉给了他 这里的亭拿西拉,其原义是有效部分的意思。地在迦实山北,又名亭拿希烈(士二9)。这也是約书亞的葬地(廿四30)。

十九51

  这就是祭司以利亞撒,和嫩的儿子約书亞,并以色列各支派的族长…… 请参看十四1和十八1的注释。

  在示罗会幕门口,耶和华面前,拈阄所分的地业 前面我们已经一再说过,以色列各支派的人,早已在其地业中居住,在有纠纷时选举人调查清楚,写明意见,划好地图,到神坛前来求最后决定,并把决定在神坛负责人那边留下作存盘,使日后再有纠纷时可作凭据。約书亞曾在其中担负过仲裁人,故在传统口传故事中,他便成了分地的人。但此最后编写这分地的人,一般学者都同意是五经典籍最迟的一份底本,就是祭典。祭典不但抬出約书亞,也抬出祭司以利亞撒来。至于将示罗作为会幕所在地,原因是被掳末期,南北双方的人都无法同意中央圣所之所在。北方人要示剑(廿四1、25~26,这是日后撒玛利亚人在那里建殿之所在地,参看约四20),而南方人却要在耶路撒冷。示罗则在这两者之中间,使双方的人都无法拒绝这分地的所在地。

  这样,他们把地分完了 这是古老的耶典的话。从这话里,亦使我们知道这分地的传统,并不是在被掳时代的新思潮,也不是申派的历史家所虚构的故事,而是古代口传而在南北双方传统中均有的。这意思就是说,这其中必有其历史背景的,而不是完全无中生有的说法。

十九4951

  本书的后半部分的开始,就讨论分地的问题。第十三章说明河东两支派半所得之地,十四章叙述忠心的迦勒亦得上主应许之地,十五章说明犹大所得的城邑,十六章是以法莲所得的地业,而十七章便是玛拿西在河西获得的地业。剩下七个支派的分地,集中在十八章和十九章两章:十八章叙述便雅悯的得地,十九章便记载西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利和但所得的地业。最后,上主忠心的仆人約书亞,也得到他所要求的以法莲山地之亭拿西拉城。就这样,他们把地分完了。──《中文圣经注释》

查阅相关章:
更多关于: 注释   圣经   九章   基督徒   文摘   道尔   唐纳   约书亚记   約书亞记   约书亚书   支派   犹大   城邑   注释   导论   以色列   雅各   之地   萨迦   是在   所得   圣经   宗族   布伦   点此   伯利恒   迦南   利利   边界   约翰   地界   九章   二十   分地   的人   土地   阿拉伯   地方   这是   地名
返回顶部
圣经资料,在线查经,版权归相关权利人所有。
@c.zyesu.com 圣经注释