箴言第二章-《精读本圣经注释》

箴言第二章-《精读本圣经注释》

2:1-22 本文可以视为一篇独立的诗。它再三强调了智慧的终极目标就是认识耶和华、敬畏耶和华(5节)。本文指出了因被淫妇所惑而遭受的诅咒,对比强调了以恳切的心追求智慧所得到的益处。

2:1-4 陈述了能够得着5节和9节所述祝福的条件。如搜求隐藏的珍宝:希伯来人常用这种句子比喻对智慧的追求(伯28:1-11),意指当以矿夫采金的忍耐,怀着热切的渴望来寻求智慧。这句话对不喜深思的现代人而言,是一个极大的挑战。文明的事物使人享受舒适、安逸的物质生活,也使人疏于思考,只追求一时的快乐。如此一来,人就会尽量回避道德上的责任和人生的终极关怀。只急于积累财富,以营造更加安逸的生活,这就是现代人的写照。

2:5 得以认识神:在人可以理解的水平上,神启示了人所需知的一切。因此,我们这些已成为神子女的圣徒,当照自己所得之分,竭力认识神(罗12:3)。人的努力和神的自我启示,是人能够得到智慧的两个要素。其代表性的例子就是,当所罗门献一千祭牲来寻求智慧时,神所应允的超过了所罗门的所求所想(王上3:9,12)。

2:7 行为纯正的:字面意思是“行义者”。这并非指绝对意义上的无瑕疵之人,而是指那些以敬畏耶和华为生活准则、努力按照神的旨意塑造自己生命的人(诗84:11)。他们不标榜自己的义,反而在神面前承认自己的亏缺,祈求神的赦免。

2:8 虔敬人:意指“分别为圣”、“圣洁的”或“敬虔的人群”。此词一般多用来指神的子民以色列(诗31:23;50:5等),特指马加比时代,反对希腊思想,想要持守犹太人之纯正性的一群人。这群人正是法利赛人的先驱。在新约圣经中,则指所有在耶稣基督里面得救的人(林前1:2;腓1:1)。

2:9 仁义、公平、正直: 1:3也以同样的顺序记录了这三个词。这些词多用以描述神的属性(诗25:8;赛30:18)。神按着自己的形象造人,故希望人也具有祂的性情(利11:45;彼后1:4)。但人已全然腐败(total-depravity),不能靠着自己成为圣洁。因此,为了代赎人的罪,神就将基督钉在十字架上。罪人惟有靠着基督的功劳,才能站在神面前,这是恩典中的恩典(来4:16;西1:21)。

2:10 你的灵要以知识为美:这里的“知识”并不是指一般的科学知识,乃是在整个生活领域中的终极而概括性的知识。此知识给生命赋予意义和价值,使灵魂觉醒,充满力量和喜乐(尼8:10)。 惟有通过对神的信仰才能得到这种知识(1:7)。

2:14 欢喜作恶:人若被恶习沾染,不会感觉到良心的谴责,只会继续犯罪。因为,他对罪已习以为常。严格地说,所有在基督之外的人,均因自己的暗昧罪行而拒绝进入光明,却使自己的罪恶得到合理的解释,继续行在黑暗中(约3:19,20)。即使人领悟到了现实的荒诞,也因身在基督之外而找不到终极的解决方法,只能或彷徨或受挫或满足于错谬的答案。

2:15-19 参见5:1-23。

2:21 地:在这里指“迦南地”。对以色列百姓而言,在长久的流离失所之后所得到的迦南地,是神最宝贵的祝福之一。他们若想要长期居住在那里,就得按着神的旨意过公义的生活(诗37:9)。这一点可以与基督里的圣徒,所要承受的“新地”相联系(太5:5;彼后3:13)＜启 绪论,新天新地＞。

—《精读本圣经注释》