箴言第十五章-《精读本圣经注释》
箴言第十五章-《精读本圣经注释》
15:1-33 本章继续比较了义人与恶人。恶人说愚昧的话,厌弃训诲,贪不义之财。相反,义人则传扬知识,行事谦卑,在贫乏中也会敬畏耶和华。所以恶人要遭到排斥,义人要蒙受美意与眷爱。本章强有力地督促人敬畏耶和华。
15:1 回答柔和……言语暴戾:本章多次强调了言谈的重要性(2,4,7,14,23节)。当争吵与愤怒使气氛非常紧张时,不易说出柔和的话。只要陷进感情的漩窝,任何人都难以脱身。为了担负“使人和睦的”使命,需要忍耐、节制、亲善、睿智等圣经中的诸般美德。
15:3 刻画了耶和华无所不在与无所不知的属性。所有人的行为与意念在神面前是一览无遗的,这实际上是对恶的可怕警告和对义人的抚慰之言(太10:26)。 耶和华:特指立约之神(The Covenant of God )。
15:8 比起外在形式,圣经更强调内在真实。在人类社会,不能无视形式或仪式,但形式不能成为目的,它只能是工具。耶和华大大责备了以色列形式上的祭祀、节期和祷告等(士1:12)。耶稣也警告了当时陷进假冒为善与形式主义的文士与法利赛人<可7:1-23,关于假冒为善>,并现身说法地教导了安息日的真正意义(出31:12-17;太5:20;23:13;路6:1-10)。本节对照了恶人所献昂贵的祭和义人所献真实的祷告。就祷告而言,最重要的是在神面前坦诚地敞开自己的诚实无伪之心(路18:11-14)。当我们敞开自己,并使自己的生活更合乎神心意的时候,所献上的祷告必不会落空。
15:11 阴间和灭亡:这是旧约圣经所指“死亡”或“死人所居住的地方”<伯 绪论,希伯来人的阴间概念>,相应的新约用语是“地狱”或“无底坑”(路8:31;启9:2)。何况世人的心呢:对人而言,死亡是不可抗拒的。除了圣经所启示的内容,身后世界仍是一个神秘领域。神既然对神秘世界都了如指掌,何况人心。(11:31;19:7 )等也使用了与本节相同的表现手法。
15:15 困苦人:从后半句的“心中欢畅的”来看,这是指因邪恶思想与作为而惶恐不安的人。这些人总是害怕自己会遭到所作恶事的报应,怀着“无人追赶,也要逃跑”(利26:7)的心情生活。
15:17 本节的文学韵味很浓。我们周围有很多家庭虽然在物质上很富裕,却因缺乏爱而陷入不幸与困境。爱可以使人忍受一切困苦(彼前4:8)。钱财不会给人带来幸福,反而加增忧虑。耶稣甚至说,财主进天国近乎不可能(太19:23)。当人拥有钱财的时候,容易试图用钱来解决一切难题,并且为了解决更大问题追求更多幸福,会更加贪恋钱财,以致于崇拜玛门(太6:24)。因此,圣徒当将盼望存在天上,以钱财为手段,去爱神和邻舍(提前6:7)。
15:20 智慧子使父亲喜乐:儿女无微不至地关怀,奉养失去生活能力的或已年迈的父母,自然是尽孝,但更好的孝道是,儿女健康地成长并正直、诚实地面对人生,这样的人会给父母带来很大的喜乐,这也是报答亲恩的基础。圣经把尽孝规定为信仰的具体德性和必须实践的义务(出20:12)。嘴里说信神却不尽孝的人,可以说是自欺欺人。
15:22 谋士众多,所谋乃成:不管是企业还是国家或团契,它拥有多少有才华的人,就决定着其兴衰浮沉。具备热情与实力的人,做恰如其分的工作,使那团契发展迅速是理所当然的事情。由众人组成的群体,会发生很多问题。倘若谋士能够恰当地处理这一切事情,群体就会熔为一体 ;若不然,就会发生内部纷争与混乱。圣徒当在最为奇妙的策士——基督的引领之下,致力于建立教会的工作(赛9:6;弗4:12)。
15:23 话合其时:生活可以说是由言语来组成的。合时宜的言语会更加滋润生活(1节)。在信仰生活中,圣徒藉着神的话语,和对神话语的信心来彼此相交,使灵性逐渐成熟。根据不同的情况,这样的相交体现在抚慰、劝勉和训诲等形式上。
15:24 上升的生命之道与在下的阴间:这是摆在众人面前的道路。人们虽然生活在这个世界,却都在隐约地体验天国或地狱。胸怀属天的盼望,并以客旅的心情生活的人,不仅充足地享受天国的安慰与喜乐,在现实中,也活得充实而自足(太6:33;腓3:20)。没有属天盼望的人,则执迷于眼前的现实,不愿思考人生的真正意义。纵使他愿意真挚地面对生活,也必会因环境的险恶与自身的软弱而倍受挫折。
15:25 立定寡妇的地界:希伯来人相信未老先死,是罪所带来的灾祸,此灾祸会牵累妻子。寡妇常常受到蔑视。因此,圣经多处严厉责备虐待寡妇的行为(伯22:9;赛1:23等)。圣经把寡妇视为保护的对象,规定不可拿寡妇的衣裳作当头(申24:17),收割庄稼时也要留些给寡妇(申24:19-21)＜诗10:14;救济的对象与方法＞。耶稣也指责了侵吞寡妇家产的人,再一次证明了圣经对寡妇的关怀(路20:47)。
15:27 贪恋财利的,扰害己家:这句话令我们想起亚干。亚干因贪婪的缘故,私自隐藏了一些在耶利哥战役中得到的战利品,最终全家人与他一起死亡(书7:1-25)。贪婪的人不会为自己所拥有的一切感到知足(赛56:11)。为了满足自己肉体的情欲,他们会毫不犹豫地行出各样不义与恶事(弗5:3)。贪婪所诱发的动机与结果,与圣灵的带领完全相反。圣徒应当首先听从圣灵的带领,借着圣灵的帮助,克服肉身的欲望(加5:16,17)。
15:30 这一节经文非常出色地运用了对偶句。看(眼)和听(好消息),心和身(骨)各自形成对偶句。眼睛是最宝贵的肢体之一(7:2)。倘若不曾拥有辩明真理的属灵眼光,就是属灵的盲人(太6:22)。好消息:对圣徒来说,没有比福音更好的信息(可1:1)。耶稣亲自见证了天国的福音(太4:23),复活之后也显现给门徒,嘱托他们要为福音劳苦(太28:18-20)。保罗也曾告白,为了福音他将不惜生命(林后12:15)。文明的发展使生活更加方便,但这有可能削弱人们对福音的迫切之心。腐败往往在安逸和懒惰中发芽。因此圣徒当时刻警醒,时常记念自己守望者的使命(可13:33)。
15:31 听从生命责备的:这句经文指出了本书所收录的智慧之言,均与生命有关。
—《精读本圣经注释》