箴言-《二十一世纪圣经新译》

箴言-《二十一世纪圣经新译》

十四1至十五1智慧、内心及群体生活

十四1-4引言

本章开始时，再一次向人发出挑战，要寻求智慧和逃避愚妄（1节）。因此，这里的两个人物是拟人化的智慧和愚妄，正如九章1节和13节（也比较二十四3-4），而1节下的要点指出，我们若不留心，便会让愚昧把智慧所建的房子拆毁（比较3节）。作者也再一次叫人留意对与错，并我们对神的态度。不可离开神和道德去理解智慧（2节）。在本章中，4类常见的箴言因有第4节那关乎生活的观察而不致缺一。这一节的含义是，农夫若要有收成，便要忍受家里一点儿凌乱。

十四1-9、15-18智慧与愚昧

消极地说，愚昧是破坏性的（1节），是自毁性的（3节），是永远愚昧下去的（6、18、24节），是自我表现（7节）、自欺（8节）、顽固（9节）、易受骗（15节）、狂傲自恃（16节）、不受欢迎（17节）、性情暴躁的（29节），并且是自加己身的（33节）。

附注

第9节愚昧人与人交恶时，并不关心要改善关系；正直的人则会为双方的好处设想。

十四10-15内在心灵

「心」一字在本段中重复出现：参第10节、13-14节、30和33节。上述例子显示，在圣经的用语中，「心」并不单是情之所在，也是整个人的中心部分，所以它联于心思和意志（思想和抉择），也联于感受（这在圣经中常与心肠相联，例如二十三16）。心也联于理解和智慧（二2、10，三5）、顺服（三1）、记忆（四4，六21，七3）和设谋（六14、18）。在六章32节、七章7节、九章4和16节，心译作「判断力」，在七章10节作「心思、意图」，在八章5节作「心里明白」。英译本若译作「心」，我们通常可以「心灵」来代替之。这样，在四章21、23节，作者便是催促我们以智慧的教导充满我们的心灵，并要照顾我们的心灵，因为那是我们作决定的主要中枢（比较罗十二2；弗四23；来八10；彼前一13；太十五18-19）。

附注

第10节意思是在人最深的感受和经历中，人是独自承受的。第11节比较第1节。第13节那是因为人的笑声中往往隐藏着痛苦（或因为每个人心中都有某种痛苦──那是大多数译本采纳的翻译），而他们的喜乐从来不是定论。第15节「是话都信」──相信任何关乎未来的劝告或应许（比较15节下）。

十四19至十五1在社会中的生活

帝王、君王、邦国、人民、邻舍、朋友等字眼，至此仍很少在箴言中出现；这些字词一起在这里出现（19-21、28、34-35节），是为一些如以富贵繁荣为主题的箴言（23-24节），提供一个社群的背景。使用财富赀财，是要解决邻舍的困苦（21节），而非采取一般人对待穷乏人的态度（20节）。第19和32节指出，那是一件关乎道德和自己利益的事。

此外，第31节在此加上宗教的动机，而第26-27节更循此方向加以发挥，并应许我们，不用惧怕任何风险。

第34节称「公义」为邦国兴盛的主要因素，但可能从未有人尝试这样做，反而与它相反之行动所引致的结果却证实了（34下）。对于这样一个社会，慈爱和诚信是一个理想的基础，而第22节为这方面的计划者提供了一个处方（此处的「谋」字没有负面意思）。法律上的公正在这方面也是十分重要的（25节）。

领袖跟人民同等重要；第28节指出在社会中作领袖的压力。那解释了为王作工是颇为冒险的，人需要知道怎样智慧地处理君臣间的关系（十四35至十五1──而十五1的「怒」是接续前一节的话题，但在原文中的用字却不相同）。在第十六章，君王是一个主要的话题，但在其间我们需要更多思想神。