申命记-《二十一世纪圣经新译》

申命记-《二十一世纪圣经新译》

五1-21十诫

摩西第二次讲话，以呼吁以色列人注意律法这基本的呼召开始（1节）。他强调圣约必须在此时此刻成为真实，并以夸张的说法来表现此重点（2-3节）。圣约确实是与先前的世代所立的──这世代已被判定要在旷野飘流，不得看见应许之地（一35）。然而，每一个世代都必须视之为一件新的事情。「今日」（1节）一词概述了这新的委身的需要；就像这世代是亲自站在何烈山上一样（4节）。

「面对面」这说法与四章12和15节相比，似乎有点奇怪。然而，两者并没有矛盾，本节只是指出神如何直接与他们说话。即使如此，摩西也要站在神与众民之间，充当中间人，那是由于以色列人的惧怕（5节），以及他自己与神有特殊的关系（参出三十三11）。

十诫首次在出埃及记二十章2至17节出现。（至于十诫的详细解说，请参看该处的注释。）十诫在申命记中再次以显著的位置出现，正因为那是立约关系的基础。十诫也位于申命记所有诫命的起头，因为十诫正是这些诫命的源头。所有其它律例都是从十诫而来的。

我们留意到此处跟出埃及记的十诫有两处些微的差异，而这些差异正好帮助我们了解申命记特别关注的地方。在第四诫中，申命记强调安息日的「安息」，是为了家中仆婢的好处，也是主人的利益（14节；比较出二十10）。这只是显出本诫命的重点，并与申命记坚持的主张一致，即全以色列都有平等的权利去享受圣约的祝福。此外，安息日是基于从埃及得释放，而不是神创造的工作，这再次强调神与其子民的特殊关系（15节；比较出二十11）。

五22至十一32基本的劝勉

五22-33接受十诫

十诫是神从山上的火和云中直接授予以色列民的（出十九16-18）。神会借着摩西把其它诫命赐给以色列民，但这十诫是特别的，并且没有别的像这十诫一样（22节）。至于那两块石版，请参看四章13节及注释。

在古代以色列中，许多人以为人看见神便会死（参士十三22；赛六5）。因此，众民因着自己仍然存活感到惊讶（24节），但他们仍然惧怕与神那么接近（25-26节）。奇怪地，他们竟然害怕听见神的声音，就会死亡。事实上，只有神的话能给予他们生命（四1）！然而，摩西若肯充当中间人，他们也愿意听从神的话（27节；并参出二十四3：他们接受立约的条款）。

耶和华因着他们愿意的心而喜乐（28-29节）。神在这里的话显出祂并不是一个高高在上的赐律法者，祂却是深爱着祂的子民；祂最深切的盼望是他们的安好。摩西作为中间人的角色得到确定（30-31节）。忠于圣约能带来生命和福祉，并且以色列民可长久得享平安。