申命记第一章-《启导本圣经注释》

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申命记第一章

1：1　本书开首五节为“前言”，1，4两节是主线，说明摩西为以色列人“讲律法”的历史和地理背景。2节追述律法在何烈山（即西奈山）的颁布。以色列人接受律法后，经历了一个短程的旅行，发生了加低斯巴尼亚的背叛，导致旷野38年的漂徙。摩西现在讲解律法，已是出埃及后的第40年尾（3节），迦南美地再度在望。

象今天用基督降生来开始纪元一样，以色列人用出埃及的那一年作为纪元之始，现在已是第四十年。

本书大部分为摩西去世前数十天中“所说的话”的记录，因此不是一本新的律法书，而是神在西奈山所颁布的律法的重申和讲解（6节；出19：1），包括了《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中所记载的律法。这些话是向“以色列众人”说的，一开始便指出了《申命记》所关注的是谁。讲话的地方是约旦河东岸；不久，他们就要从这里出发，渡河进入迦南。

“亚拉巴”指约旦河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带。今天死海南岸仍叫做亚拉巴（Wady el-Arabah），而在圣经中死海又名“亚拉巴海”（4：49；书3：16；12：3；王下14：25）。

疏弗、巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈都是从西奈山北往摩押经过的地方。其中大半所在不详，但知巴兰为介乎加低斯与西奈间的旷野；拉班可能在埃及小河附近；疏弗则处摩押山地。

1：2　何烈山即以色列人领受律法的西奈山（出19：1），一般相信在西乃（今译西奈）半岛南部。西珥山通指亚拉巴东部的山区，位于以东地。加低斯巴尼亚原名加低斯，又名安密巴（创14：7），位于南地西南，是迦南的南疆入口，距别是巴南约70公里；为旷野中的一个绿洲，水草茂盛。以色列人在此遣探子窥迦南（民13章）。

这一段只须十一天的短短路程，以色列人因为不信神有力量领他们进迦南，居然走了38年。

1：3　“四十年”应从出埃及之日算起，包括在西奈山下的日子，去加低斯的旅程，和以后的三十八年（参2：14）。“十一月”相当于今天的正月和二月间。这是本书唯一记载的日期。两个月后，百姓进入迦南地（比较书4：19）。这期间，他们用了30天来为摩西举哀（34：8）。

1：4　以色列人打败西宏和噩的事，可看《民数记》21：21-35。“希实本”为亚摩利人的首邑，距死海北部东岸约20公里。“噩”是巴珊地的王，3：1说噩住在亚斯他录；以得来或为离宫所在，位于加利利海东岸45公里处。

1：5　“律法”指以十诫为中心的各种法例及典章，记在《出埃及记》20-24章及《利未记》和《民数记》中。本书把这些律例作了综述和解释，来适应就要在迦南面对的新形势。从这种意思说，本书可说是神与以色列民的盟约的重申与增订。

本节只是伏笔，摩西讲解律法要到5章才开始。

1：6　本节至3：11讲百姓从西奈山去到迦南边境的一段行程，经常提到应许之地乃神答应给以色列人先祖，将由他们的后裔取得；又追忆当年如何设立首领、派遣探子，和第一代百姓灭尽，新一代的胜利等。

书中一再称神为“耶和华我们的神”。“耶和华你们的神”用的次数更多，几达三百次。

1：7　“起行”指《民数记》10：11-36所记的离开西奈往北行的旅程。本节为应许之地勾划了一个轮廓，详细的描写载《民数记》34：2-12。“亚拉巴”可参1：1注，此处似只指约旦河谷和死海地区。“山地”指巴勒斯坦的山区，为迦南中部；“高原”，亦译“西部丘陵”，指犹大境内的高山和非利士地之间的丘陵地带，靠近地中海。“南地”见《创世记》13：1，为介乎迦南南疆与沙漠间的牧地和旷野。“迦南人的地…到伯拉大河”指迦南北部土地。（伯拉大河为今幼发拉底河）。

本节所描写的迦南应许地范围与神当年应许亚伯拉罕、以撒和雅各的符合（创15：18；26：2-4；35：11-12）。大卫和所罗门王时代，已见到这块扩展的版图。

1：9　本节至18节所记的事可参《出埃及记》18：13-26。

1：10　原来分别记载在《出埃及记》18章和《民数记》11章摩西不想再带领以色列人的两个理由，现在放在一道来讲：一是百姓人数太多，管理困难；一是百姓的争吵和怨言不断。

1：13　这里和《出埃及记》18：21都列出了做领袖的一些标准，包括：1，敬畏神；2，诚实无妄；3，恨不义之财；4，有智慧；5，有见识；6，为众人所尊敬（或作“有经验”）。前三者为道德的，后三者为智慧与知识的。参《提摩太前书》3：1-13。

1：19　本节至46节所记史事也见《民数记》13-14章。讲述百姓听信了探子的恶报，不信神真能领他们去迦南，以及因不信招来的神的惩罚。

1：20　“亚摩利人的山地”似泛指以色列人要去得为业的迦南全地，参7节及19节。7节下半节可视为此词包括的范围的说明。

1：21　本节的“你”为第二人称单数，与全章通用的多数“你们”不同。有人因此指出本节为后加的。31节经文中的“你们”原文也是单数，《和合本》为求统一，改译为“你们”，其实应该为“你”。本书“你”与“你们”有好几次互用。（例如2：24-25，30-31；3：2；8章等，）大致说来，“你”是有时向个人，也可能指以色列人整体说话，“你们”乃向全体百姓说话。

1：23　派出去窥探迦南地十二人的名单见《民数记》13：4-15。

1：24　“以实各”有果实累累之意，表示其地异常肥沃。此谷近希伯仑（参民13：22）。

1：26　听摩西说话的已是新的一代。此处用“你们”是把以色列人当作一个民族来说的。事实上，摩西是讲上一代的百姓违背神命。

1：28　“亚衲族”为迦南早期居民，以身材高大著称。（参民13：32）；但所居地的城墙，据考古学家发现，只有10至15公尺高。探子说“高得顶天”的确过甚其词。

1：31　“你们”在原文为第二人称单数的“你”，故应译为“你”。神与以色列人的关系情同父子，看顾照料有同父亲抚养儿子。

1：33　在旷野中，神的约柜走在百姓前面，为他们开路，找安营的地方。神在会幕的云彩中，用火柱、云柱引领他们行经旷野（参出13：21）。

1：36 关于迦南，参《民数记》13-14章，及《约书亚记》14章。

1：37　神因摩西的不信，不遵神命用口吩咐磐石出水，反在一怒之下，用杖连击石二次，因此罚他不得进入迦南。但摩西的愤怒与犯罪乃以色列人所惹动，故此神也刑罚了百姓（民20：9-13；27：12-14）。

本节的记事与以前数节讲的探子窥迦南的事，其间隔了近40年。摩西把两件事放在一道来讲。要新一代的听众注意，听从神的话是信仰的中心。

1：39　“妇人孩子”：原文与《民数记》14：31均只有“孩子”。“妇人”为《和合本》补入，似在与《民数记》14：3所说吻合。“不知善恶”在此应指无道德上的辨别力。儿童在道德上无力辨别是非，因此不涉及不信的问题。

1：40　“红海”原文为“芦苇海”，当日很多湖泊都用此名（参出14：21注）。此处指阿卡巴湾。“旷野”指以东地。

1：41　神本要百姓进迦南，他们不肯去；现在神不许他们去，却争先恐后要去。但神未与他们同在，很可能没有约柜同行，结果大败于亚摩利人手下。