民数记第卅二章-《精读本圣经注释》
民数记第卅二章-《精读本圣经注释》
32:1-42 流便和迦得支派的利己态度和摩西对他们的说服:因着征服约旦河东土地(21:10-35;31:1-12),有一些以色列百姓,忘记神圣洁的计划,只想居住在已征服之地。以勇猛著称的流便、迦得支派的人满足于现状,不愿意继续参加征服迦南的战争。摩西为此劝勉他们,让他们放弃个人主义思想,一同参与神圣洁的工作,终于从他们那里得到了将继续参加战争的承诺。通过这件事情可以发现:①在为神的荣耀聚集在一起的群体中,个人主义会破坏团结;②追求肉体的欲望必结出破坏属灵生命的果子。
32:1-5 流便和迦得支派利己的态度:流便和迦得支派想要的雅谢地和基列地是位于约旦河和约旦河的支流亚嫩河、雅博河、雅穆克河之间肥沃的牧场。有很多牲畜的他们要求这个土地是非常自然的。但是,他们的这种要求是不顾神的旨意,只顾自己的利己主义行为。放弃弟兄之间的爱和对神的奉献,只顾自己安逸的行为不符合神的旨意(太10:37)。当人为神放下自己的一切时,才能得得更丰富(太10:39;16:24-27;19:29)。
32:1 看见……地:看见肥沃牧场的两个支派,落入了贪心的陷阱中,忘记了民族的大使命。勿庸置疑其他支派也拥有牲畜(31:32-36),肯定也同时看见了已经征服的约旦河东的土地。但是他们的眼睛没有停留在这个地上,而看见了神所应许的迦南全地,所以其他支派的百姓没有产生贪心。贪欲和安逸诱惑人凡事以自我为中心,最终因犯罪导致灭亡(雅1:15)。
32:2 会众的首领:当时以色列没有行政、司法体制等国家组织体系,在这样的以色列社会里支派或家族中有威望的年长者所起的作用是极大的。本节的“首领”就是这样的人,与“长老”非常类似的概念<申21:6,圣经中出现的长老职分>。
32:5 不要领我们……:尤其向不确定的未来前进,倒不如居住在现实的安逸中,这就是人的本性。可是以色列的将来并不是不确定的,那些有信心的人,确实地看见了荣耀的异象。所以,这两个支派的要求是自动放弃更高层次的盼望的行为,也是在苦难面前软弱的行为。今天信徒也必须越过横在面前的高墙,才能过真正平安的生活,维护永远的真理。
32:6-15 摩西的劝说:在圣洁的群体里,少数人的不信能使整个群体失望,最终会瓦解神的计划,因此摩西断然拒绝了他们的要求。通过这些可以发现:①漠不关心是无视神旨意的罪恶(6节);②使圣洁的群体悲观失望的行为是对神的挑战(7-9节);③神的祝福与惩罚取决于百姓的顺服与否(11,12节);④重复的罪必激发神的震怒(13,14节)。
32:7 灰心丧胆:这句话是“使心倾斜”的意思,源于具有“禁止”,“反对”,“拒绝”等意思的希伯来语。另外被神离弃处在与神为敌的关系上的希伯来语的词根也是这个词(14:34;伯33:10)。所以根据原文的意思,就可以知道这两个支派的行为是拒绝神的旨意,而不是单纯地使以色列百姓灰心丧胆的行为。使属神的百姓失望的事情就是使神失望的事情,是应该受神刑罚的。
32:8 你们先祖……也是这样行:窥探迦南的十个探子们报恶信,动摇了整个以色列百姓,也使进入迦南的时间推迟了四十年。可以想象这两个支派所带来的患难到底有多大。
32:9 灰心丧胆:对于那些要打圣战的勇士来讲,“灰心”就是意味着失败。所以神劝勉将要征战的约书亚,要刚强壮胆(书1:6)。
32:10 耶和华的怒气发作:再一次确认没有信心,就不能得神的喜悦(来11:6)。
32:12 专心跟从我:指完全地依靠和顺服神。他们不被外界因素影响,单单仰望永活的神,因此得到了进入迦南的荣耀。真正的信仰是在看环境之前,先看神,侧耳听神的话语(来12:2,3)。
32:14 你们起来接续先祖:这里的“接续”是“代替”的意思,强调效法祖宗罪恶(13:25-14:45)。人虽然经历了神的惩治,但因软弱随时会犯同样罪行。明白这个事实的人不会依靠自己,只会依靠知道我们的软弱并使我们刚强的神(诗103:13,14;来4:15,16)。
32:16-19 改变态度的流便和迦得支派:摩西责备的两个支派提出了三个条件,并表示要顺服摩西的意思:①首先要建设保护自己家族的城邑(16,17节);②在结束这件事情以后,必与其他支派一同在征服迦南的战争中充当先锋(17节);③在迦南地(约旦河西)不再分得土地(19节)。这样承认自己的错误,愿意改正的态度才是蒙神喜悦的。
32:17 行在……前头:指“成为在前头忙碌的人”,也就是说两个支派行在以色列百姓前头,要在前征战的意思。当以色列过约旦河的时候(书4:12),征服耶利哥城时(书6:7,9,13),这两个支派行在其他支派前头,履行了上面的约定。忏悔并不仅仅是明白自己的错误,更要在生活中实践出来,这才是真正的悔改<路13:1-9,关于悔改>。
32:20-23 征服战争的性质:摩西说以色列所要进行的战争的性质是“在耶和华面前”进行的圣战。也就是说摩西让以色列百姓明白,征服迦南的战争不是按人的意志可打可不打的战争,是必须要打的。神的命令就是这样,不管人的意志如何、环境是否逆顺,都要必须绝对地遵行。神的祝福与咒诅取决于人是否顺服神的命令(创26:4,5)。
32:20 在耶和华面前:在20-22节中提到了三次,摩西通过这句话暗示自己与两个支派之间的约和约的履行。这句话也表明摩西再次承认神的主权和统治。人在神面前是赤露敞开的,接受神的统治时,人才不会犯罪和懈怠。真正拥有信仰的人时常把自己的行动和思想摆在“神面前”(Coram Deo)(帖前1:3;3:9)。
32:21 等他赶出他的仇敌:妨害神圣洁计划的人或成为绊脚石的人是神的仇敌。与地位的高低无关,他们必在这个地上受到神震怒的审判(12:1-3)。
32:23 你们的罪必追上你们:如果他们不按自己所说的去行,他们自己的话必成为他们的束缚,他们也必受到神的报应。人在神面前所起的誓,与自己的意志无关,是必须要执行的。如果不这样,就免不了神的惩罚<30:1-16,有关许愿和起誓>。
32:24-27 两个支派的悔改带给人的教训:两个支派的决志在以下两个方面应得到称赞:①他们严肃地承认一时的错误,接受了摩西的命令——神的命令;②决定将妻儿留在约旦河东,他们自己过去在前征战,这说明他们的悔改是真实的。
32:28-32 摩西的最后指示:摩西将在征服迦南之前离世,所以向新世代的主角约书亚和以利亚撒,指示征服迦南以后有关领土分配的事宜。从此约书亚和以利亚撒正式登上了以色列领袖的位置,彷徨和悔恨的时代也宣告结束。虽然现在迦南尚未征服,但是摩西用信心的眼睛看到了这一切事情的成就(来11:1,2),以此为确据,向他的继承者说明了征服以后的事情。
32:30 在迦南地……得产业:如果两个支派不参加征服迦南的战争,不仅要受到神的惩罚(23节),约旦河东的土地也不能成为他们的产业。这是因为如果他们不参加征服战争,就必招来其他支派的怨恨 ;在这样的情况下得约旦河东的土地,就必造成以色列永久的分裂。在这意义上来讲,这样的措施是为了防止以色列的分裂,而不是两个支派的特权。属神的百姓是不能以任何理由分裂的一个整体(林前1:10)。
32:33 摩西以神中保者的权柄,把约旦河东的土地分给流便、迦得子孙和玛拿西半个支派的人。原本土地分配是通过拈阄,以神的主权决定(26:55),但是摩西这次并没有用这个方法,而是以神代理者的权柄和神所赐的智慧直接分配了土地。玛拿西半个支派之所以分得约旦河东的土地,是因为他们征服了基列地(39,40节)。以此预防了分裂,为以色列征服迦南地打好了基础。
32:38 另起别名:在希伯来社会中改名具有特殊意义(何 绪论,希伯来人的名字)。在这里改名的意义:①标志着基列的统治权从现在开始已经属于以色列;②与偶像有关的名字被除掉,宣告圣洁的信仰已经得胜。通过这些可以看到神要除去以色列百姓头脑中的一切不洁(何2:17)。由此联想到原本作撒但奴仆的我们因耶稣基督救赎的恩典,已更名为“基督徒”,“圣徒”了。
--《精读本圣经注释》