民数记第廿六章-《精读本圣经注释》
民数记第廿六章-《精读本圣经注释》
26:1-65 第二次数点人口:这是以色列百姓进入迦南之前,在摩押地进行的。第一次数点人口是为了进军迦南检验军事力量(1章),但是第二次数点人口在性质上与第一次不同,是为了建立进入迦南以后分配产业的原则而进行的。在这里所提到的迦南地的分配计划,在约书亚记14-19章得到了成就。除了约书亚和迦勒(14:30),在本章被数点的人都是在加低斯悖逆事件当时二十岁以下的人,都是没有陷在拜偶像或道德堕落中的纯洁的灵魂。这说明了配得进入神国的人应具有什么样的资格。
26:1 瘟疫之后:指因拜巴力的罪夺走二万四千人生命的瘟疫结束以后(25:9)。以这个事件的结束为准,所有禁止进入迦南地之人都死了(除了摩西)(14:19,30)。这意味着充满罪恶的旷野生活结束了,以色列人要以新的秩序进入迦南地。
26:2 能出去打仗的:他们是参与征服迦南战争的人。以他们为中心制订分配土地标准,反映了神悦纳为自己的荣耀作出牺牲的人,并把适当的赏赐赐给他们(太19:29)。今天神也不会无视为自己的荣耀流血流汗的人,必在今生来世报答他们。当然这样的赏赐是根据神的主权(提后4:7,8;启2:7,11,17,26;3:5,12,21)。
26:5-51 数点的结果——选民的繁盛:如果把这次数点的人口六十万一千七百三十人与三十八年前数点的人数比较(1:46,六十万三千五百五十),就能知道只减少了一千八百二十人。如果注意第一次数点的人口中,除了约书亚和迦勒之外所有的人都死在旷野的事情,本章所提到的人数不能不说是奇迹。这件事情是很难想象的,这是出于神的恩典和保守。神按自己的旨意拣选了担当自己国家的百姓,并永远保守他们(书1:5;约17:11,12)。
26:5-11 流便支派的人数:流便支派四个家族中被数点的人数是四万三千七百三十名。这个人数比第一次数点的人数,减少了二千七百七十名,可能是因为受到了可拉叛逆事件的影响(9-11节)。虽然流便支派是长子支派,但是人数比其他的支派少(22,25节),可以说这是成就了雅各的预言(创49:4)。
26:11 可拉的众子没有死亡:他们之所以没有被治死,是因为他们没有参与父亲的罪恶,也没有效法他的罪(结18:19,20)。这件事情强调人在神面前要以独立的人格面对神。后来可拉的子孙担当了赞美神的荣耀职分(代上6:31-38;代下20:19;诗84,85,87,88)。
26:12-14 西缅支派的人数:西缅有六个儿子(创46:10),因阿辖没有子孙,所以在这里只介绍了五个家族。西缅支派被数点的人数是二万二千二百名。这个人数比第一次被数点的人数减少了63%。这个支派在第一次数点时,人数在十二支派中占第三位,但现在是人数最少的支派。这是神对这个支派的首领心利的犯罪震怒的结果(25:14,15)。与这个支派不同,玛拿西支派在这期间在人数上增加了64%,所以以色列整体的人数并没有多大的变化。摩西临终前祝福以色列时,把西缅支派排除在外(申33章),所以他们在进入迦南地以后只能生活在犹大支派剩余的土地上(书19:1)。通过这件事情显明,易怒和残暴之人在神面前是多么地渺小(箴14:17;雅1:20)。
26:15-18 迦得支派的产业:迦得支派是英勇的人,在征服迦南的过程中显出了他们的勇猛(32:17)。他们完成了他们自己的任务以后,以牲畜多为理由与流便支派一同要求约旦河东的地(32:1)。
26:19-22 犹大支派的产业:犹大是雅各的第四个儿子(创29:35;太1:2),在雅各的儿子中其他弟兄都乐意听从的(创37:26,27),也是非常孝顺的儿子(创44:18-34)。出埃及时,在十二个支派中这个支派的人数最多,势力也最强。他们在旷野旅程中始终占据着先锋位置(1:27;2:9),在进军迦南的时候也是在最前面。犹大支派的产业位于迦南地的南部,比其他支派的产业更肥沃,且是交通和战略要塞。耶路撒冷、锡安山、圣殿和王宫都在这个地方。后来以色列的国名也是“犹大”,王权也是从大卫开始到二十三代的西底家,都是犹大的子孙继承的,万王之王耶稣基督也诞生在这个支派中。这是成就了雅各的预言(创49:10)。如果不是出于神主权的拣选,这个支派也不会如此强盛和卓越。
26:28-34 玛拿西支派的人数:约瑟的儿子玛拿西支派由八个家族组成,人数比第一次数点时(1:35)增加了约64%。这证明这个支派在旷野生活中,比其他支派更顺服。玛拿西支派与其他支派不同,他们的家族由三代组成:第一是玛拿西的儿子玛吉族,第二是玛吉的儿子基列族,第三是基列六个儿子的家族;这就是玛拿西支派的八个家族。比起其他的支派他们没有什么特权,但是神承认他们在平凡中忠实的信仰和对神旨意的完全顺服,并使他们的人口惊人地增长。子孙的繁盛是神祝福的结果(诗127:3-5)。
26:33 西罗非哈……只有女儿:在这里所提到的有关女性的内容,违背了2节所说的“只数点能出去打仗的人”的数点人口的原则。但是第二次数点人口并不仅仅是为了装备军队,也是为了分配土地,所以这节的内容是可以接受的。关于女儿们的继承法,请参考27:1-23节。
26:35-37 以法莲支派的人数:虽然以法莲支派的人数减少了,但是因玛拿西支派人数的急增,整体上来讲约瑟支派的人数增多了。
26:38-41 便雅悯支派的人数:便雅悯是以色列最小的支派,正如雅各的预言(创49:27)具有活动性和破坏性倾向。很好地反映这种倾向的人物是士师耶户(士3:15)和以色列第一个王扫罗(撒上11:6-11)以及新约使徒保罗(罗11:1)。他们在旷野生活中带来了持久的发展,比在埃及时(1:37)人数增加了一万零二百人,但是在士师时期因有一个人玷污并杀害利未人的妻子,几乎被愤怒的百姓灭绝(士19:25;20:35)。后来整个以色列保护了幸存的六百名便雅悯人,使便雅悯支派得以恢复(士20:12,20-24)。这件事情之后,便雅悯支派为以色列的繁荣和神的荣耀,担当了一翼(撒上9:1,2)。
26:42-43 从雅各(创49:17)和摩西的(申33:22)预言中可以看到,但支派是好战的支派,也是勇猛的,所以应与亚设等支派一同完成守护以色列周边的任务。但是他们连自己的产业,就是肥沃的平原都没能守住,被人赶到了山地(士1:34)。这事以后他们中间的一部分人占领了拉忆,把这个地方改名叫‘但’。从此但的地界成了巴勒斯坦最北的边境(书19:47;士18:29)。
26:44-47 亚设支派的产业:雅各和摩西祝福亚设支派时,说要得肥美的福(创49:20;申33:24)。按这预言,亚设支派在得迦南地为业时,分得了能望见地中海的肥沃之地。
26:48-50 拿弗他利子孙的产业:拿弗他利子孙的产业与亚设、西布伦、玛拿西等支派相邻,曾培育出女士师底波拉的同工巴拉(士4:10)。
26:51 六十万一千七百三十名:以色列的成人数目在出埃及和旷野生活最后时期,几乎一样。虽然以色列屡次犯罪,但是征服迦南的战士数目却得以维持,是因成就自己旨意并成就自己预言的耶和华的热心。神这样的热心就是我们得救和成圣的根本动因。
26:52-56 数点人口的目的——公平分配产业:明确提出了数点人口的目的是为了按各支派的人数分配土地。分配土地的原则:①按各支派人口比例分(53节);②拈阄决定所要得的地(55节);③各人拈阄所得的地按支派祖先的名字取名(55节)。迦南地是按神预备的次序公平分配的,而不是有能有权之人按己意己利来分配的。这反映了神国度的法制,在这个国家没有一个人能享受特权,所有的人在神面前都是平等的。当然,神不会忘记为神奉献之人的辛劳(书14:6-15)。
26:55 拈阄:土地的大小是根据人口比例决定的,但位置是拈阄决定的。使用拈阄的理由是:①认识到自己所得的地是神预备的;②避免因土地的好坏而有什么不满或争斗。在旧约时代作为神启示的一个方式,使用了这种制度<斯 绪论,拈阄>。虽然是人在拈阄,但是以色列百姓始终认为决定事情的是耶和华神(箴16:33;书14:2;代上25:7,8;26:13-15)。但这并不是在任何时代都适用的神的启示方法,这个制度是无数启示方法中神暂时使用的方法之一。特别是神的特殊启示——圣经得以完成以后,这个制度已经失去了功效,圣经和圣灵更确实地引导着我们的脚步(提后3:15-17)。
26:57-62 利未支派的祝福:利未人因在西乃山奉献自己,所以得到了能事奉神的祝福。作为事奉神的代价,他们得到了以以色列百姓的十分之一奉献来生活的特权(18:1-32,祭司和利未人的份)。所以在迦南分地时,他们被排除在外,只是从各支派得到一定的土地,专以事奉神、教育百姓为念(书14:4)。神必保障那些神工人的生活所需(加6:6)。
26:59 暗兰……约基别:他们生了亚伦、摩西和米利暗。特别提到他们的家谱,是因为他们中间出了以色列民族领袖摩西和利未支派的领袖亚伦,是神忠心的仆人。神就是这样永远记住并纪念为神的荣耀流血流汗之人(太5:11,12)。
26:61 即使作神工作的人,如果不是按神的旨意和话语,而是只追求自己的荣耀和利益,必招来神的震怒。神为了教导这个事实,在这里提到了拿答和亚比户的名字(利10:1-7)。
26:62 利未人中,凡一个月以外:数点以色列百姓的时候,利未人的子孙并没有被数点,因为他们代替以色列各支派的长子。在这里数点了出生一个月以外的人数(3:40-51)。
26:64-65 这部分详细介绍了实施第二次数点人口的人物、场所以及对象。本节显明了神的旨意——想在历史中表明自己的启示得以成就的过程。神宣布要击杀除了迦勒和约书亚以外,在加低斯巴尼亚叛乱时期所有二十岁以上的人,我们在本段经文可以看到这件事情成就(14:29,38)。在这个世界上没有能拦阻神圣洁的旨意,瓦解神计划的势力。神宣告要彻底惩治罪人,但同时要饶恕凡悔改的罪人。作为这应许的根据,神差遣自己的儿子降世并死在十字架上(约11:25,26)。
26:65 必要死在旷野:出埃及的以色列百姓没有能踏上应许之地迦南,而是倒毙在险要的旷野,是因为不相信神借着摩西启示的应许,也是敌挡摩西和神、在旷野的旅程中犯罪的结果。事实上很多人因不相信通过基督就能得救的应许,在世俗生活中犯罪而放弃了对永远之国的盼望。我们在这里应该看到自己的现状。
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