圣经新约-《圣经串珠注释》

圣经新约-《圣经串珠注释》

歌罗西书 第一章 注释

1:1-11　问安与祷告

保罗除了为歌罗西教会的信心和爱心感谢神，还为他们在对神的知识上之长进祷告；只有真认识神的人才能分辨异端，行事为人对得起主。

5由於歌罗西信徒接受了福音，有了属天盼望，他们能把持信心，并向其他圣徒生发爱心。

7「一同 ...... 以巴弗」：曾为主的缘故与保罗一同坐监。（见门23）

9「属灵的智慧悟性」：原文也可解释为「圣灵所赐的智慧和悟性」。

11「忍耐宽容」：前者指在逆境中的坚忍，後者指对他人的恒忍。惟有神的大能可以使人满有能力如此忍耐宽容。

1:12-20 基督的身分与工作

保罗首先感谢神的救赎（12-14）， 继而引入基督救赎主的地位与工作，分别从基督与神（1:15上）、万有（15下-17）、 教会（18-20）

的关系显明圣子的超越性与独一性，为下文（2:8-23）对异端的驳斥奠下基础。

12-14 由於神的爱子替人赎罪，信徒罪得赦免，从邪恶（「黑暗」） 的势力下得著释放，得迁进基督光明的国度。

「又感谢父」：也可译作「当感谢父」。

15「爱子 ...... 的像」：「像」包括「代表」与「活现」的意思。这在主成了肉身一事上尤其清晰可见（参约1:18）。另参来1:3注。

「首生 ...... 以先」：原文指爱子是独特的。首要的，与一切被造的迥然有别（参诗89:27）。

16-17爱子是创造宇宙的媒介（「藉他造」）、宇宙被造的目标（「为他造」）、先存的万有之主（「在万有之先」），且是宇宙

的维系者（「靠他而立」）。

「靠他造」：也可译作「在他里面而被造」。「有位 ...... 掌权的」：这四个名词是当时通用的天使等级的名

称，保罗未予明确的定义，仅指出它们是受造物，且是藉著基督并为　而造的；

18「从死 ...... 生的」：原文直译可作「从死人中的首生的」。这与「元始」的说法，显示基督是新人类的主与始祖。

19「丰盛」：这字可能是针对异端而言。日後诺斯底主义认为神与人之间有一连串的神灵或天使作为桥梁，它们都拥有神部分

的性情，而这分发出去的神性之总和就称为「丰盛」。保罗在此力言神本性一切的丰盛是蕴藏在基督里（见2:9）。

20「叫万有 ...... 和好」：基督的救赎有宇宙性的内涵。（参弗1:10注）

1:21-23 歌罗西信徒蒙了救赎

他们信仰上的经历是普世信徒得与神相和（参20）的缩影，他们所接受的福音也是传给普世的福音。神对他们的要求是要他们把福音的盼

望坚持到底。

1:24-2:5 保罗忠於传道的职分

保罗从神那里领受了对普世教会的福音职分──要把神的奥秘传得明白，将人完全的引到神面前 （1:24-29） 。 因此他对歌罗西教会的信

仰光景非常关注，同样要履行他的职分（2:1-5）。

24「要在我 ...... 缺欠」：并非指基督的受苦还有缺欠，以致　的救赎尚不完全，保罗乃是说建立基督教会（　的身体）的工作

尚须面对许多患难，而他乐意在自己肉身上承担一些患难。犹太人认为弥赛亚纪元到来之先，神的选民须经历神定规的「生

产之苦」（参可13:8）：本节可能以此为背景。

26-27「奥秘」：对异端而言，真正的智慧是向一般人隐藏的，只有一小撮的有识之士才晓得这些奥秘。保罗所传扬的奥秘却是指

历代所隐藏、但如今神向人公开显明的信息（参弗3:5） ， 这奥秘的内容就是：基督临到外邦人中间，住在他们心里，成为

他们日後得荣耀（见3:4）的保证。

28保罗履行职分，对人一视同仁，与异端的排外作风有天渊之别。