圣经旧约撒迦利亚书第八章-《圣经串珠注释》

圣经旧约撒迦利亚书第八章-《圣经串珠注释》

撒迦利亚书第八章

8:1-23有关耶路撒冷及百姓的应许

本章满有安慰及盼望，应许耶路撒冷城必复兴（1-8），鼓励百姓继续重建圣殿的工作（9-13），劝勉他们行善（14-17），声言神以后要除去他们国亡家破的忧伤（18-19），

并预言以色列人的福气将为列国所渴慕（20-23）。

本书可分为1-17节与18-23节两大段，各以“耶和华的话临到我说”开

始。

2“万军之耶和华如此说”：与此类似的话频频于本章出现，共达十六次之多，强调先知的信息来自神，另外保证神应许的确实。

3“诚实的城”、“圣山”：耶城与锡安山因有神同住而得享这些美誉，神是诚实的（或作“信实”）及圣洁的。

4昔日耶路撒冷沦亡时（公元前五八六年），老年人亦惨遭杀戮或流放（见哀2:21）， 而日后自巴比伦长途跋涉返回的犹太人中只有很少老人。这情景与神应许将来国泰民安，百姓可活到老迈之年，男女孩的笑声充满街道的景况成为强烈对比。

6“余民”：指从巴比伦归返的犹太人。本节的问题提示否定的答案：纵使百姓无法想像美好的将来，但在神实在无难成的事。

7“东方”、“西方”：泛指世界各地（参串）。

8“他们要作...... 他们的神”：表明神与选民之间的盟约将重新建立起来（见串）。

9“先知”：此处是指哈该及撒迦利亚本人。

“应当手里强壮”：百姓应竭力完成艰钜的建殿工作。

10-11先知撒迦利亚与哈该一样，把百姓着手建殿的前后光景作个比较（见该1:6; 2:15-19），现今神应许厚赐福泽。

12 “平安撒种”：原文为“平安（或安康）的种子”，可解作“种苗长得好”；有学者认为这是指下半节的葡萄树，葡萄树需人悉心照顾种植才会生长结果，是太平时期的出产。（见珥1:7注）

13 犹大和以色列两国遭罚流落列国之时，不但受神咒诅，更被外人视为可鄙可诅的对象，但日后选民必蒙神赐福，并将福气带给外邦。

16-17

这些是百姓应尽的责任，包括积极（16）与消极（17）的命令。

16 “城门口”：为审讯的地方。（参申21:19; 得4:1-12; 赛29:21; 摩5:10）

“至理”：见7:9注。

19 “四月”：这月九日是记念耶路撒冷城被攻破的日子。（见王下25:3）

“五月”：这月七日是圣殿遭毁之日（见王下25:8）。

“七月”：昔日巴比伦王尼布甲尼撒所立犹大傀儡王基大利在此月殉难（见王下25:25）。

“十月”：此月十日尼布甲尼撒王首次围攻耶路撒冷。（见王下25:1）

这些月分所发生的事为当时犹太人禁食哀悼的因由（迄今犹太人仍守这些禁食日期）。本节里，神对先前伯特利人所提出的询问（7:3）作出应许。

20-23

在弥赛亚的日子（“将来”，20），列邦国民都来寻求耶和华，要得到犹太人的福气。

23 “十”：于圣经中常指完全的数目，代表众多。（见创31:7;民14:22; 尼4:12; 伯19:3; 但1:20）

“犹大人”：原指属犹大支派的人，于此泛指神的选民，与外邦人相对（参耶34:9及拉、尼二书）。

“拉住...... 衣襟”：表示要求庇护或和好。 （参撒上15:27; 赛3:6; 4:1）

这里显出外邦人十分逼切，渴望有分于犹太人的福气，与神立约。这些外邦人的数目比起犹太人达十倍。

──《串珠圣经注释》