撒母耳记下 第二章 注释

撒母耳记下 第二章 注释

撒母耳记下 第二章 注释

2:1-3:1 大卫与伊施波设两个王朝

1-7 大卫受膏作犹大王

1 扫罗死後，大卫毋须再流亡寄居非利士人中，故他返回自己的

家乡──犹大。

「希伯仑」：位置见书10:3注。

这城由於地理位置的重要，加上与亚伯拉罕家族历史上的关系

，因此顺理成章地在大卫作犹大王期间成为首都。

3 「希伯仑的城邑中」：大概指希伯仑的城寨，不是指多个城邑。

4上 大卫第二次被膏 （首次被膏见撒上16:13） ， 公开登基作王，

但统治权只限於向他效忠的犹大人（非利士人未有干预大卫作

王，大概犹大仍在其影响范围之内，参5:17）。

4下-7

大卫对基列雅比人的抚慰和嘉许带有政治性作用，藉此拉拢雅比人接

受他的王权。

4下 「基列雅比」：在约但河东，见士21:8注。

7 整节的意思是：虽然扫罗王已经去世，但有大卫作王保护雅比

人，他们应振作。言下之意是邀请他们支持大卫的王权。

8-11 伊施波设作以色列王

神虽立大卫代替扫罗作王，但时机似未成熟，除犹大外，其余支派仍

支持扫罗嫡系的政权。

8 「伊施波设」：扫罗唯一生存的儿子。

「伊施波设」原作「伊施巴力」（代上8:33），因「巴力」（

意即「主」）乃迦南的神名（参何2:16），故凡有「巴力」的

名字，後期文士均改作「波设」（意即「羞辱」）。

「玛哈念」：在约但河东雅博河以北。

自基利波山一役惨败後，扫罗後人无法在约但河西重整政府，

故迁都至此。

9 「基列」：河东北部一带的地方。

「亚书利」：学者认为是亚设（书17:7），位於约但河西耶斯

列平原以北。

「以法莲 ...... 众人」：是指犹大以外其余各支派。显然，伊施

波设得到大多数支派的支持。

10-11 扫罗死後七年半大卫才取得统一大权，但伊施波设只作王二年

，这年期的差异有不同解释：伊施波设花了五年时间恢复河西

非利士人夺去的领土，然後才作王；或者伊施波设作王二年後

被弑，以色列人便转向大卫，於是大卫在希伯仑的後五年亦兼

统治以色列，然後才迁都耶路撒冷（5:4）。

2:12-3:1 两军武斗

伊施波设的军兵与大卫的军兵相遇武斗，结果後者获胜。在伊施波设

与大卫仍分别作王的日子里，双方的部下势不两立，难免常有争战。

本段的记载只是两军冲突的其中一次（3:1）。

12 「仆人」：指兵士，与13节的「仆人」同。

「基遍」：见书9:3注。

13 「洗鲁雅」：大卫的姊妹（参代上2:16）。

「约押」：即大卫的外甥。在大卫作王期间为重要将领，一生

鞠躬尽瘁效忠大卫，为人勇敢擅战，但性格冲动，嫉妒心重，

曾杀掉两位英勇的元帅，於所罗门时终因谋反见杀。

（王上2:34）

14 「戏耍」：比武来分高下（16），结果演变成集体打斗。

（见30-31）

16 「希利甲哈素林」：意即「刀锋之地」：。

19 亚撒黑穷追对方首领押尼珥，欲立大功。

21 「拿住一个 ...... 战衣」：即杀押尼珥手下一个普通战士算了。

22 「若杀你 ...... 约押呢」：押尼珥不想杀亚撒黑而与约押结下血

仇。

29 「亚拉巴」：这里指约但河谷。

「走过毕伦」：原文晦涩，可能是「走过整个峡谷」。

思想问题（第2章）

１　大卫作犹大王，伊施波设作以色列王，他们的分别在那里？

２　押尼珥为何杀死亚撒黑？他的处境是否值得同情？

　　亚撒黑之死是否咎由自取？

３　押尼珥挑起战争，结果大败，这件事给我们什麽监戒？

４　本章中作者两次强调以色列人败在「大卫的仆人」手下（17, 31

　　），到底有什麽含义？