撒母耳记上第九章-《精读本圣经注释》
撒母耳记上第九章-《精读本圣经注释》
9:1-27 在人看来世间的事情或许是微不足道的,但那些事件背后却隐藏着神的计划(太13:31;可4:31;32)。本章所记录的细小事件之所以重要,正是因里面隐藏着神深奥的旨意。本章带给我们的教训是:①神介入到生活的细微之处。扫罗的父亲丢失母驴之后发生的一连串儿事情决非偶然,乃是神的旨意;②拣选最微不足道的人(21节),从而彰显神的主权与智慧;③神会最大限度地使用人的理性、判断力和经验,成就自己的旨意。神藉着扫罗的登场,结束以色列的士师制度。
9:1-25 用五个阶段记录了扫罗登基作以色列第一任君王的过程:①与撒母耳相遇(9:1-27);②受膏(10:1-16);③掣签立扫罗为王(10:17-27);④被百姓拥戴为王(11:1-15);⑤撒母耳的劝勉(12:1-25)。经过几番周折之后,扫罗登上了王位,自(13章)起就正式记录了扫罗的统治。因此,本文(9-12章)可以说是扫罗统治的绪言。本书的主要人物(撒母耳、扫罗、大卫)之一扫罗的一生可分为五个时期:①从撒母耳手中接管以色列(9-12章);②统治初期(13:1-14:46);③王位被交在大卫手中(15:1-18:9);④与大卫之间的矛盾(18:10-28:2);⑤没落(28:3-31:13)。第一个时期的主要行踪如下 :
扫罗的初期行踪刻画了他的谦卑与升高。但是,自从登上王位之后,便开始骄傲,多次犯下过失(13:5-15:9),终被神离弃。扫罗用自己的一生证明了神高举谦卑之人,降卑骄傲之人的旨意(彼前5:5)。
9:1-4 从三个方面介绍以色列的第一位王扫罗的背景:①他的家庭(1节):他出生在便雅悯支派富裕的家庭;②他的外貌(2节):他身强体健、高大的身材和俊美的容貌;③他的品德(3,4节):极其孝顺,甚至为了寻找父亲丢失母驴,走遍了以法连的全地寻找。对出于已意而要求立王的以色列百姓而言,扫罗是最理想的领袖。遗憾的是,他没有成为合神心意的人(13:13,14;15:11)。只有排除人欲的时候,信心之人才能作正确的选择。
9:1-2 关于扫罗的血统请见(代上8:33)。
9:4-5 到了苏弗地:扫罗从故乡基比亚出发,走遍沙利沙地、沙琳地、便雅悯地经过约40km的长途跋涉之后抵达苏弗地(1:1)的拉玛附近。这一过程反映出扫罗的孝心和诚实。然而,人性的优点,若不升华为相信神的信仰人格,就不会永远存留,也无力改变一个人的悲剧性命运。
9:5-10 介绍了扫罗和他的仆人进到撒母耳的城邑拉玛的动机。本书的作者在这里要告诉大家的不是扫罗的为人或虔诚,乃要指出带领扫罗的是神,还有扫罗的仆人的帮助。扫罗能够找到先知是因为神的直接介入与仆人的同工。
9:7 我们……送那人呢:近东的礼仪是,拜访尊敬的长辈时,总要带着合乎他身份的礼物(王上14:3)<王下5:15,礼物、供物、贡物的比较>。当然扫罗也可能想到那是占卜的代价。
9:9 现在称为先知的,从前称为先见:这是圣经中的第一次使用先见,这种表达方法。以下图表对比了先知与先见 :
先知和先见均具有锐利的分辨力,与将从神那里得到的启示传讲给百姓的能力。
9:11-14 少女们对寻找先见的扫罗所作的回答,带出了以下三种信息:①在丘坛献祭(11节)。耶路撒冷的中央圣所尚未确立的当时,以个人或家族为单位预备与神相交的场地(王上3:2,4;18:30-38);②撒母耳是众所信赖的卓越领袖,他的行踪甚至被少女们所熟知;③在用餐之前,由撒母耳作祝福祷告(13节)。耶稣也曾如此作了谢餐的祷告(太14:19),保罗也曾强调谢餐祷告的重要性(提前4:3-5)<王下19:15,祈祷的要素和形态>。通过此事表明当时用餐祷告已经普遍,暗示他们凡事寻求神并感谢神。撒母耳一人的虔诚使他的居住地拉玛城变成敬虔的城邑,甚至连年少的少女也都被他所感化。本文使人切实地感受到属灵领袖巨大的影响力。
9:12 痔疮灾带来的教训:①灾难是对罪人的审判。即是对玷辱神荣耀的罪和偶像崇拜的惩罚(6节);②唯有耶和华是掌管人类生死祸福的真神。这次灾难表明大衮是无能的,而耶和华是大能之神;③不肯悔改的罪人将灭亡;④罪人与其说是因自己的罪而受审判,不如说是因没有悔改自己的罪而在罪恶中死亡(结3:19)。此原理同样适用于国家或个人的命运。
9:14 将进城的时候……正迎着他们来:15,16进一步说明了这次的相遇是因神的旨意和介入所成全的。智慧的神甚至藉着平凡的事情,来成就他自己远大而明确的目的。圣徒的生活中并没有偶然,故当在凡事中聆听神在事件背后所说的话(太10:29)。
9:15-17 在遇见扫罗的前一日(15,16节)和当天,神打开了撒母耳的灵眼使他能够认出扫罗(林后3:16)。神将能够洞察事件和事物属灵的能力赐给人,使他们能够成就神的旨意并彰显神的荣耀(摩3:7;可7:34)。
9:16 因我民的哀声上达于我:神将立扫罗不是因为他合神心意,而是在非利士人支配下的以色列百姓所发的哀声。这是神在震怒中也以怜悯为念的慈爱(哈3:2),表明神为百姓所作的一切,都是为了将真平安和生命赐给百姓。在这种意义上,扫罗并非肩负使命的仆人。
9:18-27 本文更换了三次场景,叙述撒母耳和扫罗之间的对话:①在城门(18-21节):撒母耳暗示扫罗将成为以色列的领袖(20节)。扫罗的回答显出了他的谦卑(21节;士6:15);②在丘坛的客堂(22-24节):撒母耳让扫罗坐在参加筵席的30名客人中的首席位置,分给他最好的食物,强烈地暗示他将作王;③在城中(25-27节):两人从丘坛走进城谈话,第二天清早就一起走到“城角”举行受膏仪式(10:1)。在两天的时间中,撒母耳为扫罗作以色列的王,给予很多必要的劝勉忠告。
9:20 你心里不必挂念:神既然要将使命交托扫罗,就首先解决了扫罗的难处。当今社会,若有人因生活难处而不能跟从神旨意,就当记住此事件(路9:59-62;腓4:6,7;提后2:3,4)。以色列众人所仰慕的:?“拥有以色列所有的宝贝与珍贵之物的人”之意,强有力的暗示扫罗将被选为以色列的王。
9:21 扫罗之所以谦卑的回答,是因为他了解以色列各支派之间的实际势力分布。当时,以色列内部尚未建立健全的中央集权制度(直到大卫时期才建立),因利害关系,各个支派残留着派别意识<创49:3-27,以色列12支派>。他的回答表明,当时士师记20章所记录的内战所带来的伤痕尚未完全退去。扫罗是在这些诸多现实背景中,作出了如此谦卑地回答。
9:24 收存的腿:是为接待扫罗而特意准备的,但不清楚是属于祭司的右腿(利7:32)还是平民也可以吃的左腿。不管怎样证明撒母耳对扫罗的特别的待遇(创43:33,34)。
9:25 房顶:是众人都能看到的公开场所(赛15:3;路12:3)。为使城中的人都能看到自己所尊待的便雅悯人,撒母耳故意在此地交谈。
—《精读本圣经注释》