撒母耳记上第廿八章-《精读本圣经注释》
撒母耳记上第廿八章-《精读本圣经注释》
28:1-25 处于困境的扫罗和大卫:战斗开始时,大卫和扫罗都陷入了困境。大卫莫名奇妙地站在把刀指向同族以色列人的立场(1,2节),相反扫罗因恐惧非利士庞大的兵力而堕落成求问交鬼妇人的人(3-7节)。两个人的这种困境都是由于他们所犯下的罪恶导致的(15:10-35;19:10;22:18,19;27:1)。虽然这两个人在神面前是同样的罪人,但结果一个人得救(大卫,29:11;30:18),另一个人却遭到弃绝(扫罗,19节;31:4-6)。当我们思想神在救赎事工中显明的拣选的原则时(24:40,41;罗9:10-13)。如果我们想到这种救赎的原则的话,得救的信徒就一点都不能骄傲,也没有资格藐视被弃绝的人,只能扬声赞美神救赎我们的恩典(弗1:6,12,14;2:8-10)<林后 绪论,什么是恩典>。
28:1-13 基比亚战斗:本文相当于扫罗的生平第5个时期,是本书全体的结尾,记载了扫罗和其王国的“基比亚战役”。基比亚战役的展开如下: ①非利士人聚集军旅(28:1,2);②非利士和以色列摆阵(28:3-7);③扫罗访问隐多珥交鬼的妇人(28:8-25);④非利士人的出征排除大卫(29:1-11);⑤大卫讨伐掠夺洗革拉的亚玛力人(30:1-30);⑥以色列战败(31:1);⑦扫罗的三个儿子战死(31:2);⑧扫罗战亡(31:3-6);⑨扫罗的葬礼(31:7-13)。由此,从人的目的出发,悖逆神不断施行错误政策的扫罗的王政崩溃,迎来了神膏立的真正的王大卫为以色列统治者的新时代。
28:2 亚吉……立你……护卫长:?“护卫长”相同于16:21出现的“拿兵器的人”指“警卫兵”(bodyguard,RSV,NIV).蒙神拣选的以色列伟大的战士大卫(17:41-51;18:30;19:8)成为一个小小的王的护卫兵正是大卫自己酿出的悲剧。
28:3 不容有交鬼的和行巫术的人:扫罗这样的行为(出22:18)只不过为得到哀悼撒母耳之死的百姓的欢心。这个事实通过扫罗自己去求曾经要歼灭的“交鬼的妇人”占卜的来证实(7,8节)。扫罗一边施行驱逐罪恶的政策,一边自己却隐秘地犯罪(太23:25-28)。表里一致的领导者才能得到神和百姓真正的拥护和跟从<耶22:1-7,指导者的责任>。
28:6 梦:乌陵和先知在旧约时代是接受神旨意的途径(15:10,11;23:9-12)。但扫罗不能从任何地方得到神的答复。因为他早已因自己的不顺从而被神离弃(15:1-23)。这样的事实告诉我们“可寻找的时候”,应寻求神(赛55:6;林后6:12)。
28:8-11 扫罗和隐多珥的巫婆:扫罗改装后去见隐多珥交鬼的妇人的行为表明扫罗彻底的堕落。寻找交鬼的和行巫术的人是神严禁的属灵的奸淫行为(利19:31;申18:9-14)。信徒当面临急迫的状况时,应根据圣经话语更加信靠神。
28:9 交鬼的妇人把扫罗一行误以为王派来处死交鬼妇人(出22:18)的人。
28:12-19 交鬼的妇人招撒母耳:按照扫罗“招撒母耳”的邀请(11节),对交鬼妇人招上来的撒母耳的解释,是最难解释的。为解决这一问题我们有必要理解一下交鬼妇人和招魂术的本相:①首先,本文中使用的“交鬼的妇人”的话是带有“皮袋”之意的,与魔术师的肚子膨胀相关。即古代人认为鬼藏在魔术师鼓出来的肚子里面。因此这词指“交鬼的妇人”即“灵媒”(medium);②交鬼之人首先是体验过所谓“降神”招死人的灵魂的经历,根据圣经话语,招魂术是恶灵的工作,撒但的骗局:i.招魂本身根本不能成立。圣经说人死后魂即刻就迁到与地上的世界不同的地方(天国或地狱),不能与地上的世界交通(路16:19-31;23;43;林后5:1)。因此如果真能招魂的话,那绝对不能看成是已故人的魂,只不过是装扮成已故人之魂的撒但<彼前5:8,恶灵的存在和圣徒的姿态>;ii.招魂者只是撒但的工作的工具。进一步,招魂者阻碍、迷惑人与神之间正确的交通,我们神的百姓决不能容忍这一行为(申18:10,11)。圣经根本上否定交鬼的招魂者,行巫术的人;③结论:根据这些原因交鬼妇人招上来的撒母耳决不可能是真撒母耳的魂。照马丁路得或加尔文所说,看成披撒母耳的形体出现的撒但。
28:15 撒母耳对扫罗说:圣经作者只是把扮成撒母耳,以他的名字说话的恶灵说成是撒母耳。跟招魂术上可以看到的一样,这时恶灵通过灵媒,即交鬼妇人的嘴说话。为什么搅扰我反映希伯来人的迷信思想人死后在阴间休息的。即,圣徒就会到乐园去得安慰,享安息,不信者要到地狱去受苦(路16:19-31),任何人也不会只到阴间休息<伯 绪论,希伯来人的阴间概念>。甚窘急:是“处于巨大灾难”的意思(be in great distress,RSV,NIV)。
28:16-19 宣布对扫罗的审判:所谓撒母耳的信息。寻找神认为可憎的存在的(申18:10)交鬼妇人等,对极度堕落的扫罗宣布了审判。在假先知巴兰的时候,神藉巴兰的口与巴兰的意愿相反祝福了以色列(民23:11,12,25,26)。
28:19 与我在一处:意即“在死人中间”。
28:20 挺身在地:扫罗把出现在自己面前的恶灵误以为真撒母耳的灵,作为尊敬的表示屈身伏于地(14节)。结果得不到自己所期待的解决方法,反而从恶灵听到灭亡的预言(16-19节)。他大大失望,挺身在地。这是远离神,随心所欲行事的堕落者扫罗悲惨结局(31:1-6)。现在扫罗落到了靠恶势力的帮助才可以延长生命的悲惨的处境,他成了一个毫无希望的存在(弗2:1-3)。
28:23 扫罗……不吃:丢弃神恩典的扫罗,自暴自弃的状态。实际上他是那种自以为强大,遇到患难才明白自己不足的愚蠢的人(箴24:10)。我们应该,时常认识到自己的软弱,越遇到困难越牢固地信靠神,从而克服任何困难(箴24:16;林后12:10)。
—《精读本圣经注释》