提摩太后书导论-《启导本圣经注释》
提摩太后书导论-《启导本圣经注释》
提摩太后书导论
本书比《提前》写得更亲切，是保罗获释后旅行布道中途突然被捕，再度系狱罗马时写的。自知在世日子无多（4：6），他把最重要的几件事作了交托。
他在神和主基督面前郑重庄严交托的一件事，就是无论世人喜不喜欢，务须用无比忍耐把福音真理不息地传扬（4：2）。其次，他警告基督徒，社会的罪恶会越来越甚，教会中的虚假教训也会越来越猖獗，立志持守正道的人都有受到逼迫的危险。但对敌挡真理的人不要放弃努力，反应温柔教导，救他们脱离魔鬼的网罗。他要我们向军人、农夫和运动员学习，先付代价，致力传福音，才能得到奖赏。
他肯定圣经的无误与权威，因为是神所默示，写作的人尽管才智、性格、感情、写作风格各个不同，但他们都能教导，正确地记录下神给人的启示。他督促信徒精研圣经，自己虽在又冷又湿的地牢里，仍要提摩太带书和皮卷来，充实知识，熟读神的话语。
他作“外邦人的使徒”先后逾三十年，要打的仗、要跑的路都已完成，主基督交托的福音真理，也竭力保卫住；现在殉道毫无惧怕，因为他是去接受那永生荣耀之冠。这冠冕也会留给立志在世度敬虔生活又肯为基督作精兵的人。
保罗一生没有错过一次传福音的机会，甚至被囚受审时，也把福音向未听过的人传明（4：17）。他勉励基督信徒不要以见证主为耻（1：8），应按正意分解真道（2：15）；努力作父神重用的器皿（2：21）。
·大纲·
问候 1：1-1：2
忠心侍主，热心传道 1：3-2：26
末世的警告 3：1-3：17
保罗的遗言与交托 4：1-4：8
分离的信息，祝福 4：9-4：22
版头：当作精兵
·参考资料·
一、本书作者及写作时地
关于本书作者，请看《提前》的参考资料。保罗被囚罗马获释后（看徒29：30-31。其时当为主后62-63年），恢复传道工作，有第四次布道之旅。他可能去过当时罗马帝国西部最远的大城市士班雅（今译西班牙，参罗15：23），但他一定重访问革哩底（今译克里特，为希腊南端地中海大岛。参多1：5）、哥林多（在希腊境内，参提后4：20）、米利都和特罗亚（今土耳其境内，参提后4：13，20）。
在此期间，保罗写了《提摩太前书》和《提多书》。后来突然在尼哥波立（马其顿省）被捕，给罗马皇帝尼禄关进监里，他的旅行布道事工因而中辍。
保罗因何被捕，原因不详。有一说是马其顿省当局不愿见到基督教会扩大，且十分仇视基督徒，所以把他逮捕（参1：8注）；也有人说，铜匠亚力山大陷害他（4：14）。此人或许就是《使徒行传》19：33所说的那人，由于他和同业制造偶像的生意受到保罗传道的影响，怀恨在心，向罗马当局告发他。也有人说，这个亚力山大就是《提前》1：20所说的被保罗逐出以弗所教会的那人。
本书是保罗第二次罗马被囚写的。这次被囚不象上次，不可以住在自己租在房子里，而是关在又冷又湿的地牢里，戴上手铐脚链当作重犯看守（1：16；2：9）。朋友远离他，同工几乎找不到他（1：17）。其时当在主后66与67年间，他已接近一生旅程的终点。本书写后不久，保罗即遭处决，为主殉道。
二、本书特色
本书比《提前》写得更亲切，作者与提摩太的亲密同工关系和深厚友谊，洋溢字里行间。他称提摩太为“我亲爱的儿子”（1：2），追忆当年认识受信人的情景及其家世，以及他如何不住为这位年轻的同工祈祷。
保罗一生饱历大苦大难，在生命最后时刻却经历到几乎难以抵受的孤单。若非万分难忍耐，他不会在信中一再提及。保罗第一次被囚时，有不少同工陪伴他，他次显然只剩一、二人。“凡在亚西亚的人都离弃”了他（1：15），同工底马弃他而去（4：10），提多与革勒士也不在（4：10），只有路加在身边（4：11）。他迫切需要基督徒间爱的交通来支持，还有同工的陪伴，因此在信中切切希望提摩太能快快到他那里去（1：4；4：9，21）。
保罗身处极难受的孤单苦楚中，仍念念不忘他所建立的教会。在罗马最凶残的尼禄皇帝的大迫害中，信徒的生命危险万分。他关心他们的安全，更关心能否守住信仰（1：14）。他自己时日无多，必须有年轻一代来继续。他勉励提摩太应如精兵，无论得时或不得时，务要传讲（4：2），甚至牺牲自己（1：8；2：3）。
保罗在信中预未教会要遇到的苦楚，这现象已见于早期教会的历史，但到主基督来前，必有更大的患难临到（3章）。要有效对付敌基督的力量，无论在当日或是今天或是将来，信徒必须明白真道、实行真道，因为“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”（3：15）。
作者对年轻一代传道人的叮嘱，和所写下的做传道人应达到的标准（4：1-8），早已古今传诵。决志作生命奉献牧养教会的人，要能达到这些标准，才能终生服侍主的资格。
本书虽写给提摩太，但一定会在以弗所教会中诵读，因保罗最后的问候语是对全教的人而发（4：22）。
三、圣经为神所默示
本书3：16说：“圣经都是神所默示的”。“默示”的希腊原文为theopheustos，有“神吹生气而成”的意思。神的话语就是生命，圣经各卷书的作者虽是人，有他们各别的才智、性格、感情和为文的风格，但神使用他们，教导他们，能写下神给人的启示，不仅完全，也正确无误，就象神自己亲自写一样，同乖准确与权威。
圣经为神的灵所默示，有旧约的作者见证（撒下23：2-3；赛59：21；耶1：9）。旧约圣经中用“耶和华说”或“神说”的地方不下数百处。主耶稣自己亲自见证旧约乃神默示而写（太5：18；22：42-43；可12：36；约10：35）。许多使徒也同样见证（徒1：16；4：24-25；28：25；来3：7；10：15-16；彼后1：20-21）。
圣经作者因有神的默示，不仅能带着权威写出我们所不知道的人类的起源与过去，也遵照神的指示记下历史事迹与法律典章，写出辉煌培灵文学作品和先知警世信息，并能预言未来。圣经由神直接告诉人的虽只有一小部分，例如《出埃及记》20：1；《利未记》1：1；《申命记》5：4；但神的默示（祂的气息）贯串圣经每一本书。
主基督和使徒也为新约乃神所默示作见证（看约16：12及注；林前2：13；14：37；加1：7-8；帖前4：2，15；帖后3：6，12，14）。保罗在书信中同时引用《申命记》和《路加福音》（提前5：18）。彼得也说保罗所写的信乃是出乎神（彼后3：15-16）。新约正式由教会承认为经典虽略迟，但初期教会早已承认并接受新约书卷乃圣灵默示的圣言，权威而正确，是神对人的不会有错误的启示。
—《启导本圣经注释》