提摩太前书导论-《启导本圣经注释》

提摩太前书导论-《启导本圣经注释》

提摩太前书导论

使徒保罗写此信时，已快到他在世间生命的尽头。他传喜信的佳美脚踪，踏遍了半个希罗文化的世界。福音真理的沃土上建立的基督教会，在大小城市中迅速生长。

现在是把新生的教会交给下一代基督徒的时候了。

大凡一间教会所会遇到的问题，又或信徒所应知道的真理，保罗都在给多间教会的信中恳切回答、详尽阐明了。这些书信已在各地信徒的聚会中流传，很可能与福音书同诵读（5：18注；西4：16）。但是教会应该怎样组织，行政如何管理，信徒如何牧养与照顾，还没有权威而有系统的教导，而这正是年轻的提摩太在以弗所和提多在地中海的革哩底岛（今译克里特岛）所遇到的困难和挑战。

保罗这时已也狱，年逾六十，饱经忧患，仍仆仆风尘，开始第四次传道之旅。他知道暂时不能再访以弗所，乃写了《提前》这封信。他此刻可能在希腊此部的腓立比（马其顿省境），其时当在主后63-65年间。他又写了《提多书》。后来回到罗马二度下狱，写了《提后》；不久，便被处决殉道。这三封书信内容都是关于牧养教会的事，所以总称作“教牧书信”；提供了《使徒行传》所未记载的保罗出狱后至殉道前一段时期的珍贵历史资料。

提摩太的父亲为希腊人，母亲为犹太基督徒。保罗领他归主，带他一起作第二次旅行布道。二人关系亲同父子。他不是使徒，也非教会监督，而是使徒保罗的同工和代表，有权柄拣选并按立教会的圣职人员，也曾因传福音的缘故下犹狱（13：23）。

本书主要教导提摩太：教会行下管理，包括崇拜应守的秩序；教会领袖如何拣选及应具备的品德与资格；怎样作忠心教牧，尽劝勉与教导的责任；以及如何提防“敌真道似是而非”的“异教”教训渗入教会中。

全书所流露的温和谦让充分反映保罗晚年灵性成熟光景。他用“这话是可信的”来重申他一生侍主所坚信的真理和纯正的教义（1：15及注）。他虽年迈，壮志丝毫未减；象一位身经百战的将军向后继者交托“命令”91：18；6：14），再三叮嘱提摩太要为真理“打那美好的仗”；而那句“不可叫人小看你年轻”的热切鼓励（4；12），今天正激励千万青年基督徒学效他，向着标竿直跑。

·大纲·

问候 1：1-1：2

交托 1：3-1：20

关于教会的教导 2：1-6：19

见证的教会 2：1-3：13

真理的柱石 3：14-4：5

见证的个人 4：6-6：19

结语 6：20-6：21

版头：训导教牧

·参考资料·

一、本书作者与写作时地

本书与《提摩太后书》及《提多书》合称为“教牧书信“，出自同一人的手，虽涉及不及题目，但都是教导受信人提摩太与提多牧养教会的原则和应守的规矩。从第二世纪到十九世纪，一向公认这三封信都是使徒保罗所写。

传统认为保罗是在第一世纪60年代殉道，此三信当写于他死前，也就是主后65至68年间。一般认为《提前》是主后63至65年间写成。

可是十九世纪后期，有些圣经学者对此书作者为保罗一事提出质疑。根据他们的意见，本书为保罗一位门徒所作；此人在他恩师死后，将生平教训汇集成书，就如孔子的北子收录老师的言论集为《论语》一样，以便传诸后世；虽用保罗之名，只为尊师重道，并无剽窃之意。也有少数人说，编辑者并不是保罗的门徒，而是后人心仪使徒一生功绩而予刊行。

这些质疑所持理由无非书中若干语汇不见于保罗其他书信；或神学观点，特别是有关道成肉身及人生重要品德等等，着重点有异于保罗一贯看法；或此三信所记历史资料不见于《使徒行传》及保罗其他书信中。从事写作的人都知道，语汇的运用随写作的环境和针对的读者而有不同。保罗的书信只有这三本是写给个人又同时为教会而写，主题不同，所用字词自受影响，在体裁与写作技巧上会呈现特色；这也正是其他书信所以各有其特色的原因。何况保罗写教牧书信时年逾六十，饱经忧患；《提后》且写于罗马犹太中；他这时已非早岁性烈如火的保罗。书中所流露的温和谦让适足反映他晚年灵性已登极峰的光景。

保罗写信一向口述，由人代笔，最后亲自签名并加批语。他既因居狱中，恐难逐句口述，只能授予大意，由代笔者似稿，再由他过目签署。代笔者既有若干撰写自由，在用词遣句上因代笔的人不同而有差异，也是极自然的事。

《使徒行传》并非保罗的传记，没有必要记叙他的一生。《行传》未记他的死，只到第一次罗马被囚便结束。他后来获释，由提多陪同去革哩底岛，把提多留在那里照顾教会；他继续往尼哥波立过冬（多3：12），随后在帝国各地旅行传道好些年（有人说他去过西班牙〔土班雅〕，生平的一个心愿得偿。看《罗马书》15：23）。后来被捕，第二次在罗马狱，在尼禄王手上，据说以“背叛被尊为神的皇帝”的大罪处决。罗马纪念他殉道的日子是主后67年6月29日。

迄今所有这这三封信不是保罗所写的理由，均甚脆弱；所有质疑之点无一能成立。

圣经是神在不同时代默示人写成（提后3：16），每一卷书都有其目的，叫属神的人得以完全。能记住这一点，便能明白何以从初期教会到今天，凡相信神的话语的，无不接受“教牧书信”乃保罗作品。

本书可能写于希腊北部的腓立比城（在马其顿省境内），时在保罗往尼哥波立之前（1：3；多3：12）。

二、受信人

提摩太为本书信的受信人，出生于路司得（在今天土耳其境内），母为犹太基督徒，父为希腊人，在旧约的传统中长大（提后1：5；3：15）。保罗第二次传道旅行开始时带他同行（徒16：1-3）。为了方便提摩太的牧养工作，保罗给他行了割礼，免他希腊的血统妨碍他在犹太人中作工。

提摩太为人谨慎，略胆怯，患有轻微胃病，保罗派他在以弗所牧养教会。他与保罗的关系亲同父子，很可能是保罗第一次访问路司得时领他归主的（1：2）。

保罗过去在马其顿和亚该亚一带的布道工作都有提摩太同行（徒17：14-15；18：5）；又同他在以弗所住有一段岁月（徒19：22），然后陪同保罗自以弗所往马其顿、哥林多等地（徒20：1-6），后来似乎还伴他去到耶路撒冷。保罗第一次在罗马被囚时，也有提摩太与他为伴（腓1：1；西1：1；门1节）。

保罗与提摩太关系的密切，又可从保罗书信中有多封是由二人联名问候看出（见《林后》、《腓立比书》、《歌罗西书》、）《帖前》与《帖后》和《腓利门书》的问候语）。保罗在书信中曾对他极其称赞（看腓2：19-22）。保罗就义前还要提摩太速去罗马见（提后4：9，21）。

据《希伯来书》所记，提摩太也曾下监，后来获释（13：23）。

提摩太多次代表保罗去各地教会坚固信徒（腓2：19；帖前3；2）。他不是使徒，也非监督（《提前》3：1-7告诉他如何去选监督）。他的身分是使徒保罗的同工和代表。

三、本书的目的

保罗罗马获释后，打发提摩太照顾在小亚细亚的以弗所教会（1：3），自由则去到欧洲马其顿省（今希腊）。当他知道短期内无法重访以弗所后，便写了《提前》，把牧养教会的任务交托给了提摩太（1：18），并告诉他如何抗拒虚伪的教训（4：1-8）、怎样管理教会，以及有关聚会的规矩，工作人员的按立等等（2：1-15；3：1-13；5：17-25）。信中特别提到妇女在聚会中应注意的事，监督和执事的条件，寡妇、仆人待就守之道。他最后的叮咛是要提摩太“躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问”（6：20），并为真理奋战到底。

—《启导本圣经注释》